Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Отсюда следует, что мир полон скорби только по одной причине. Все вокруг нас движется в будущее, а так как в будущем пребывает только Бог, то живое испытывает эту болезненность становления в его абсолютно бесконечное величие. Мир как бы постоянно поднимается до большего подобия Богу, как бы вечно восстанавливается, выздоравливает, новое постоянно выталкивает старое, что соизмеримо со страданием. Но так стало после грехопадения, ибо возрастание в Боге, на самом деле – изначальный замысел Божий, приносящий неимоверные переживания счастья. А потому от единения с Богом в богообщении мир полный скорби воспринимается совсем в иных красках, он наполняется радостью. Возрастание в подобии Богу – замысел Творца на человеке, который не упразднен грехом.

Представьте себе жулика. Какова его судьба? Он будет в тюрьме или его убьют. Как ему победить судьбу – взять себя в руки и стать лучше, победить в себе порок и тем самым избежать и тюрьмы, и возможной погибели. То есть судьба побеждается только возрастанием святости жизни. То есть судьба вроде бы есть, а вроде бы её как бы и нет. И вот последняя неизбежность в судьбе каждого из нас – это смерть. Несложно проследить образ мысли ветхозаветных пророков, которые даже в подробностях описывали грядущего Мессию, Который есть Сын Божий и Ему будет дано победить судьбу, последнее её жало, от которого не мог избавиться ни один пророк или святой, ни один осознающий сие философ. Понятно, что для этого нужно непорочное зачатие (с него начинается человек), как впрочем, и все то, что предрекали пророки, как впрочем, и всё то, что рассказывали апостолы в святом Евангелии. Победившему судьбу открывается путь, по которому он ходит и не ведая о том, что происходит вокруг, какие опасности его подстерегают (Он победитель судьбы уже в момент зачатия). Потом вдруг мы узнаём о том, где Он был и становимся потрясенными от осознания чуда, Божьего Промысла. Таким образом, Сын Божий ничего противоестественного не сотворил, Он прошел по тем же дорогам жизни, в естестве которой заложено миновать смерть и обходить стороной судьбу – в противном случае, сие не была бы жизнь. Только шествие это прошло в Божественном абсолюте, естественном для Бога, но не досягаемом для человека. Но следуя за Христом, мы находим и те пути жизни, которые наиболее сильно адаптированы к нашим возможностям следовать за Ним. Иными словами, законы победы над смертью явлены не только на роскошном соцветии растения, удерживающегося на высоте тонюсеньким стеблем его, но вообще во всех сферах этого бытия. То есть жизнь именно там, где оная невозможна, где острее всего явлена борьба. Благодаря этому живое обретает все более и более утончённые и нежные формы, ибо в таком состоянии больше борьбы за жизнь, а значит больше страданий, ведь стояние за такое явление живого естества наиболее затруднительно. Потом в процессе эволюции сие становится обыденностью. К примеру, человек может стоять на ногах и удерживать равновесие и даже делать шаги, и даже делать шаги быстрым шагом, и, даже передвигаясь, делая прыжки с одной ноги на другую, что мы называем бегом. И ни разу не падая, не спотыкаясь, точно и уверенно, и правильно устанавливая ступню в нужное место. Это ныне стало обыденностью, хотя когда-то в дремучем прошлом это было огромнейшим риском на самом деле и победой над смертью, которая потом выразилась на природе человека и закрепилась в его физиологии. Поэтому человечество в лице Руси уверенно идёт за Христом следом через все то, что было с ней через века, по Промыслу Божьему формируя свою уникальную эволюцию. Мы побеждаем судьбу святостью, адаптированную в бесконечных постах и любовью к любому проявлению жизни. Человечество уверенно идет по пути новых закрепощений, оформленных в монашеском подвиге, да и научная революция все сильнее и сильнее подталкивают к этому.

Следуем к Богу в будущее и Он нас не торопит, чтобы не повредить нам, Он ждет, долготерпит и слышит наши моления. Да, Истина не зависит от нашего произволения, но она к нам идет навстречу и протягивает руку помощи. Вот что важно нам помнить – это самое великое открытие сделали отцы Церкви.

Кстати, у судьбы есть ещё одна неизбежность, обусловленная влиянием от природы греха. Человек привязан к Земле, а разрыв этой связи, также становится победой над судьбой, пророчески выразившаяся в святом Евангелии, апофеозом коего стало противоречие всякому разумению – воскресший Спаситель начал восходить к Отцу Небесному, отведав рыбу и хлеб у апостолов. Но так как сие есть абсолютная трудность, то именно это стало реальностью только теперь уже Божественного Проявления. Следом за Ним, в какой-то степени выражения этого события и в какой-то степени подобия Ему в аскезе, мы вышли в космос и осваиваем его просторы. Сам по себе научный прогресс не мог возникнуть без этого мощнейшего стимулятора движения к Божественной полноте.