Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Сей момент можно увидеть в истории Ветхого Завета, где описаны процессы воспитания человечества, как особо важное для нашего спасения – возвращение во Царствие Небесное. Тут речь не идёт о том, как достичь каких-то особых возможностей или чего-то такого, что могло бы многократно повысить производительность или умножило бы функциональные ресурсы. Также нет намека на научные открытия. Священное Писание призвано отвечать на иной особо важный вопрос человека, которому осталось в мучениях жить несколько мгновений. Понятно, что к такому человеку не надо лезть с вопросами диалектического материализма или подсовывать ему интегральные микросхемы, или «брат умирает – ухи хочет». В эти минуты ему нужно другое – он хочет видеть перед собой гарантированную землю, по которой со стопроцентной гарантией он сможет передвигаться, как прежде, как это было ему привычно. Он жаждет знать и даже уже иметь опыт жизнедеятельности в этой реалии. Для него естество загробного мира должно стать такой же обыденностью, как и всякая земная жизнедеятельность. Опять же, это тоже специфическая сторона обозрения Вселенной выявляет некоторые уникальные свойства оной, причём такие свойства, которые будут актуальными покуда существует человечество. Ядерные реакторы, космические корабли и искусственные спутники – это вторичное, которое может быть как на пользу, так и во вред. И вообще, как говорить об этом феномене – о научной революции? От Бога оная или это только попущение Его? Оставим на Суд Божий. Ведь всякий из нас задает постоянно себе один и тот же вопрос – что будет потом? Не как это будет, а что будет? Закройте свои глаза и попытайтесь двигаться вперёд. Что будет потом? Можете ли ответить? Хотя на вас бронежилет и все инструменты предосторожности, но приходит абсолютная неуверенность, ибо человек в слепоте не знает о том, что будет потом. Для того, чтобы успокоиться и жить, нужно не размышлять и делать расчеты, а нужно видеть, прозреть, открыть глаза. Мы открываем глаза и радуемся от того, что видим Божественное, трансформированное во множественных Его проводниках и явлениях, ибо ничего более видеть мы не в силах, кроме Бога, а точнее только Его косвенных проявлений вокруг – ибо это и есть окружающий мир. Мы открываем глаза и проходит слепота – видим Бога и тут же успокаиваемся, ибо приходит уверенность, смерть побеждена и мы не будем более делать трагичные ошибки. Вот что такое молитвенное созерцание Творца, ибо приходит уверенность при очередном повороте жизни уже на смертном одре. Никакой анализ не заменит простого дара видеть.

Человек счастлив по-настоящему только в единении с абсолютным максимумом счастья и нигде более он сие почерпнуть не может, кроме Творца, ибо в Нём человек не теряет себя как личность, хочет жить и, как эго, остается свободным в любом случае, а плоть, по слову Святейшего Патриарха Кирилла, сослужит душе Творцу в этом стремлении быть ближе и подобнее Ему, ибо лишь в этой реальности в теле человека активированы все фибры, то есть все грани имеют функциональную востребованность. Ведь душа в земных реалиях не может существовать без плоти, как это подчеркнул Патриарх в той же проповеди. Плоть, как важное сослагаемое должно быть правильно активировано физиологически.