Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

То же самое касательно даже самой физиологии человека, в которой этот момент проходит белой линией. Ведь для того, чтобы усвоить продукт питания мы его разделяем, разобщаем цельность его мировосприятия, делим многократно, потом уже происходит подготовка к расщеплению в желудке и расщепляется уже в самих клетках. Сам по себе продукт питания без пережёвывания несёт в себе зло, причём смертельное. Таким образом, если в пределах общественных отношений жизненно важно иметь государственную литургию, то в пределах организма речь идёт о той же литургии, только явленной теперь уже в самой физиологии людей и вообще всего живого (тут можно согласиться с Пампанацци). И тут тоже нужна объединяющая в общее дело любовь, ибо у любви нет лишних – все нужны, то есть любовь борется за живое даже малое. Таким образом, получается, что достаточно иметь прикосновение к Богу, чтобы появилась возможность черпать энергию из источников её, чтобы можно было разделять все то, что эти энергии в себе несёт.

Теперь есть смысл сказать о Божественной Литургии. В принципе уже ничего нового после всего сказанного изложить не можем. В самом священном моменте святой Евхаристии разделяется Тело, после чего происходит потребление Его Частей. Понятно, что перед этим самым важным Действием происходит приготовление в стяжании Божественной радости: посты, молитвы, исповедь и прощение обид и так далее. Не усилие огромной воли, а усилие огромной радости должно вновь стать доминантой подвига и всякой жизнедеятельности. Во время службы мы слышим о Пути, идти по которому следует в единении и при этом, чтобы поведение каждого было понятным для каждого, то есть должен присутствовать некоторый общий знаменатель для всего сообщества в виде богословско-философского обоснования, ибо без этого понимания друг друга нет государственного устроительства, разрушится структура общественного устроительства. Поэтому проводятся разъяснения о нашей жизни, при котором отбрасывается всё второстепенное и лишнее для торжества живого (как бы «орудие прицеливают для точного выстрела в цель», без чего все теряет смысл). Эти моменты как бы показываются в «театральной постановке», чтобы это всё было понятно и доступно присутствующим малообразованным простолюдинам. Духовенство одето в самые торжественные царские одежды, а молитвы поются разборчиво на понятом языке, ведь это Праздник победоносного торжества Любви.