Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

Мы видим, что везде одно и то же стремление быть как можно полнее и сильнее подобным Творцу. Таким образом, человек победил даже зиму (кто-то первым изобрёл печь и все подхватили, кто-то избу и все подхватили) и даже вышел в космос. Также счастье человека в победах над смертью, которая дается в открытиях медицины (древние люди умели сращивать кости после переломов) или сельском хозяйстве и так далее. Везде молитва и только молитва делает нас в единстве великими. Тогда что разобщает нас?

У Творца всё есть абсолютно, а главное – Он всемогущий и в молитве мы просто пытаемся приобщиться к этому всемогуществу. Но всемогущество Его в жертвенном служении человеку и прощение грехов перед Ним – одно их проявлений такого служения. То есть применительно к человечеству, всё дело в одном – прощаем мы своих врагов или нет. Всё остальное не имеет того значения, которое мы придаём, ибо все остальное становится самопроизвольно или автоматически достоянием прощающего. Чем больше человек прощает обид, тем большим он наделён. Вот в чем вопрос. Очень часто люди просят у Бога мести, просят чего-то такого, что Он имеет, но дать не может. Совсем не потому дать не может, что не имеет или не хочет – совсем нет. Потому что такой молитвенник сам взять это не сможет, как это было у него до этого времени. В противном случае, не возникло бы даже в его помыслах. Если более лучше разобраться во всех этих делах, то получается, что молитвенник такой на самом деле просит Бога, чтобы Он наказал Самого Себя и понятно, что этого не будет. Помяните моё слово, что это начинающий атеист. Очень часто мы просим чего-то такого злого, из-за того, что оскомина у нас душе, мы не довольны своим положением. Для нас счастье где-то там или при каком-то ином порядке вещей, а не вот здесь в душе и сейчас. Жизнь же иная, она требует не решения конкретных проблем, а жить счастливо и только счастливо надо уже сейчас и причем вот в этих полных лишений условиях в каких человек оказался, что обуславливает возможности человека принимать верные решения, открывает взору верные пути. Просто каждый кузнец своего счастья, довольствуясь малым. Вот механизм религии, вокруг которого встанет Русь вновь, и который так ясно показан в священном Евангелии.

Из сказанного выше по тексту следует, что есть знаковые моменты, которые предрекают грядущую историю народа, и распознать их – судьбоносное значение. Почему мы не видим их, эти предтечи? Всё великое, как свойство Бога, всегда издали распознаётся. В том же числе действие молитвы. Так как вблизи великое остаётся непонятным, то оное всегда будет отпугивать и останется отверженным, также трудно понять мысль художника, созерцая его полотна вблизи. Так как Бог бесконечно велик, то это значит, что мы всегда будем немного атеистами, не сможем Его воспринимать в полноте и просто боимся. Иными словами, мы всегда обречены на ошибку отвержения Его Величия. Надо всегда идти на Голгофу, явленную в некоторых специфических образах её проявления, адаптированных к реальности жизни. Но именно оное, это великое, в конце концов, окажется тем, что надо было выбирать. Чтобы убедиться в этом, нужны временные дали, многие золотые годы, которые уже никогда не вернуть назад, то есть выбор нужно делать прямо сейчас. Поэтому мы все нуждаемся в человеке, который бы смог указать этот верный путь, который уже смотрит на нашу жизнь с желанного расстояния временных лет. Это опытный старец-монах. Таким образом, в истории России нужно было более ответственно подойти к решению изложенных ключевых вопросов, поднятых святыми Нилом Сорским и Иосифом Волоцким. Ибо в этом ракурсе разыгрываются все трагедии на Руси.