Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль)

При этом Само Тело Бога, расщеплённое на множество Частей не умирает и остается не расщепленным, ибо Бог умереть не может, наделён абсолютно вечностью – это Его свойство. Не умирает и каждая Частица Его в нас после Причастия святого Его Тела. А так как не Он умирает и Бога разделить невозможно, то Он остается единым, но только теперь уже явлен во многих Своих Частностях. То есть мы все причастившиеся Святых Таинств становимся теперь уже одним Целым Его Телом, ибо Он един и при этом в каждом из нас. После исповеди и постов, подготовительных молитв мы становимся братством в Боге. Это не тайное сообщество на общем грехе грабежа народов или даже преступлений. Это общество на естественном первозданном в самом начале времён Естестве Бога. Ведь у любви нет лишних – все нужны, то есть любовь борется за каждое живое малое. И оное самое сильное, ибо за того, кто этот порядок общественного устроительства бережёт по долгу службы, люди уверенно идут даже на смерть, ибо видят своих детей и ухоженных внуков.

Таким образом, литургия – естественная реальность, естественный образ жизни любого научного сообщества, которое ради познания разделяет исследуемые материалы и явления. Любого конструкторского бюро, которое кооперируется в своих исследованиях, то есть также имеет место разделения в ведении поисков между отделами и институтами.

На Престоле Божьем во время святой Евхаристии лежит Хлеб насущный – вся Вселенная и расчленяется на Части, ибо для нас это удобоприемлемо и естественно и Сам Бог служит нам, уничижаясь под наши возможности познания Его. Бог велик, а значит пределы для познания безграничны – вот этот космос и всё то, что за ним. Делания много, а потому нет лишних – все нужны, а так как любовь борется за каждое живое малое, то рождается важнейшая согласованность и общая цель всех и каждого. Ведь достаточно иметь прикосновение к Богу, чтобы появилась возможность увидеть энергию Его в проводниках Его. Черпая энергию из источников её, мы обретаем избирательную способность видеть все то, что способствует и не препятствует проявлению Любви, чтобы можно было по образу святой Евхаристии разделять все то, что эти созидающие и не разделяемые энергии в себе несёт.