Русская философия. Анализ истории. том 1

же получаем желанное тепло и свет. А не так: сначала работаем, а потом

награда. Никак нет – все сопутствующее, одновременно и сразу же. Трудности

жизни при этом действуют как ветер, раздувающий пламя костра. То есть, как в

примере с палкой, которую мы пытаемся удерживать в равновесии, в данном

случае мы видим, как ведёт Себя Божественное – тяжёлые условия жизни по

всей логике вещей должны погасить это пламя, а на самом деле оное только

усиливается, ибо в трудностях наиболее стимулирована победа над собой, чего

нет в хороших условиях быта. В трудностях наиболее четко виден контраст, чем

усиливается и не смазывается острота восприятия Божественного, а потому и

настолько усиливается восторг. Если при жизни не смогли разжечь этот огонь и

почувствовать тепло и свет его, то после смерти, мне думается уже ничего не

сделать. За них это уже делаем мы, когда молимся. Вот примерно так должна

была стать завершённой теория Зигмунда Фрейда. Монашество – естественный

образ жизни человека, имеющий множество оттенков образов богообщения

через воздержания – маленькие победы духа в себе и половые отношения – одно

из самых последних и не самых значимых образов единства со Творцом.

Итак, человек наделён природой, полученной при изгнании из Рая в мир

отвергнутый, то есть он несёт в себе печать от обоих состояний Вселенной,

точнее плоть несёт в себе образ их обоих сразу. Также повторюсь, что мы не

понимаем тех древних людей и недооцениваем их, только лишь потому, что

сменился наш понятийный язык и не более того. Но об этом уже в следующем

томе книги.

Для сведения всех желающих продолжить изучение трудов во втором

томе «Русская философия. Анализ истории». Так как оба тома находятся в

постоянной доработке, то последнюю версию двухтомника можно скачать

на сайте w

ww . r uss – k

rasota . ru

Обновление происходит каждый месяц.

Приятного чтения. С уважением

Литература

В данной работе для выражения сути проблемы и ясного отражения истины

использованы материалы трудов следующих авторов:

Аристотель «Метафизика» сПб, «Алетейя, Эльга», 2002

Карамзин Н.М. «История Государства Российского» ISBN: 5-17-021894-x,

978-5-17-021894-3, 2004

Лосев А.Ф. «Диалектика мифа» М.,1989

Лосев А.Ф. «Хаос и структура» М., «Мысль», 1997

Мирча Элиаде «Аспекты мифа. Издание 4» М., «Академический проект»,

2010

ЮНЕСКО «История человечества» М., 2003

Зубов А.Б. «История религии. Кн. 1. Доисторические и внеисторические

религии». М., «Планета детей», 1997

Негреев О.И. « Представление о человеке в древних культурах Переднего

Востока, на примере Египта и Месопотамии» // XVI Рождественские чтения, IV

направление, Вып. 2. – М., 2009. С.276-297.

Осипов А.И. «Путь разума в поисках Истины» (издание 4-е)М., 2002 (издание

Сретенского монастыря)

Отец Лев Шихляров «Введение в Ветхий Завет», журнал «Контент» Париж-

Москва, №1/91.-1997

Небольсин Е.А. «Русская философия ч.1» Нижнетагильская типография, 2009

Небольсин Е.А. «Философские аспекты естествознания на основе

православного догматического богословия», научный журнал «Журнал научных

и прикладных исследований» Россия №1,2 – 2013;

«Философские основы физики», научный журнал «Мир современной науки»,

Россия №6 М., 2012

«Философские основы естествознания», научно-аналитический журнал

«Научный обозреватель» Россия, №12-2012

«Философия. Онтология и теория познания» научно-аналитический журнал

«Научная перспектива» Россия, №12-2012

Frederick C. Copleston “A History of Medieval Philosophy” Methuen & CoLTD

1972

Авторские права зарегистрированы в базе данных Российского авторского общества

«КОПИРУС»

1.

Регистрационный номер № 011– 000777 от 14 февраля 2011 года

2.

Регистрационный номер № 011-000928 от 4 мая 2011 года

Служба электронного нотариата COPYTRUST

1.

Регистрационный номер № 07N-4R-OV от 05 июня 2012 года

2.

Регистрационный номер № 07N-4S-UU от 09 октября 2012 года

3. Регистрационный номер № 07N-4V-ER от 29 сентября 2013 года

4. Регистрационный номер № 07N-4M-07 от 16 октября 2014 года

5.Регистрационный номер – 07N-4N-99 от 28 января 2015 года

Document Outline

Что нужно человеку в этом мире? Человеку нужно не чудеса превращения камня в хлеб и так далее. Человеку нужно счастье, утешение в скорбях и горе. Как этот момент выразился в истории?

Бог сотворил человека, а потому до пришествия Христа в мир, человек мог исповедовать только то, что явственно перед ним открыто – свою же природу естества. Совершеннее творения Бога в нет ничего. Получается, что приобщение к Божественному могло быть только через очищение своей природы. Именно по этой причине, святые отцы Церкви говорят нам, что смыслом всего Ветхого Завета является Дева Мария Богородица. После пришествия Иисуса Христа в мир приобщение к Богу обрело совсем иные реалии – в Духе Святом. В природе человека появилась новая естественность.