Русская философия. Анализ истории. том 1

или в пределах свойств окружающего естества свидетельствовать о таких

событиях. Более, чем такое «углубление», природа не может выражать Его

Реальность, ибо это то, на что оказалась оная способной согласно своим

свойствам. Земля разверзлась и на небе померкло Солнце на целых три часа (это

не лунное затмение). Это уже есть неординарное поведение Вселенной, а потому

требовать чего-то большего нельзя, хотя разум этого требует и не насытившись

бунтует против веры. Точно такая же ситуация в абсолютно во всех научных

концепциях, своеобразно, специфически несущих в себе следы Божественного,

но разум не распознает в явлении след Творца и отвергает Его бытие.

Настоящий учёный изучает только лишь законы проявления Творца в них, что и

становится настоящей востребованной, созидающей наукой. Такие ученые не

будут забивать гвоздь в голову, чтобы снять электромагнитные импульсы в

поисках кнопки управления над сознанием, но будут уверены в промысле

Божьем.

Есть смысл ещё раз засвидетельствовать о Божественном в ином ракурсе, а

именно в свойстве Его – Он всегда наше будущее. Так как будущее (оное есть

для кающейся души) всегда есть вечность, то эволюционное развитие

принимает все более и более отчетливые очертания и формы, выражающие этот

образ и подобие вечного будущего. В противном случае, все то, что будущего не

имело – все то безвозвратно утрачено, а потому об этом ничего не знаем. Мы в

молитве общаемся с будущим или просто о нем думаем и принимаем образ того,

на что смотрим или будем там, куда смотрим. Потому Оное нас современных

судит. Как это выразилось на природе людей на данном этапе? Понятно, что

если речь о мире видимом, то подразумевается продолжение рода. Тогда

будущее жизни земной заключено во чреве жены, будущей матери, войти в

которое дано не каждому, но лишь тому, в ком жена распознала Божественное,

чтобы утвердить Его в новой реалии зарождающейся жизни. У Божественного

много граней, но только лишь одна из них действенная. А именно то, как Бог

нежен с человеком и служит ему, своему творению даже через

самопожертвование, также муж может смирить себя и потом служить слабому –

жене своей. (Муж может быть уродлив от рождения или как-то ещё, но это не та

грань Творца, на которую можно обратить внимание – главное, что он служит).

Этот момент выражен в Священном Писании.

После смерти мы идём также в будущее, имеющее схожесть с этим, ведь

многие пребывавшие в клинической смерти, говорят о том, что видели свет в

конце какого-то тоннеля. Тоже самое мы наблюдаем в захоронениях древних.

Гробницы построены в виде женских детородных органов и чтобы попасть

внутрь, необходимо даже протискиваться по некоторому узкому коридору. Таких

памятников тысячи по всей Европе и многие ещё предстоит открыть.

Получается, что молитва – это общение с будущим, образ чего получил половой

акт. То есть именно этот образ священного деяния выражен в семейных

отношениях между женой и мужем. Без этого мы лишены будущего.

Импотенция в этом плане становится извращением, которое неизбежно

выразится и в земных условиях в виде всевозможных аспектов, о коих нет

смысла говорить. Настоящий монах, уединившийся для аскетического делания

ради усиления молитвы, живет не ради силы воли, а ради того же экстаза от

единения, как прикосновения к Царствию Небесному.

Вообще, как уже показано в этом томе, человек, познавший добро и зло,

призван отделять доброе от злого и этим жить, отдавая Богу богово, возвращая

Ему украденное в первородном грехе. Муж по природе своей призван познавать

Божественное через своё подобие Ему. Жена по природе своей призвана

принимать и отдавать будущему Богово, то есть передавать новой жизни только

Божественное. И Божественным все живится и этим исполнением долга перед

Творцом живет сам человек. Поэтому и сама по себе физиология человека

обрела именно такие контуры самого этого процесса общения с Богом. Муж

имеет право войти в Алтарь храма, чтобы активировать все необходимое для

познания Божественного вокруг. Без этого оный извращенец. В жене распознает

Божественное и от этого зарождается жизнь. В Храме познает Божественное и

от этого рождается мир, как ещё одна грань Божественного.

Повторюсь, познание Божественного или обладание Оным несёт в себе

побочные эффекты, так половому сношению в обычной для нас яви, сопутствует

экстаз. В принципе это естественно, когда всякому познанию Божественного

сопутствует экзальтация восторга. Итак, нам известно, что голова – есть

основной организм людей. Выше всего к небу находится именно голова, чуть

ниже сердце, чуть ниже желудок и только потом самым последним звеном

являются половые органы. Иудаизм, свидетельствует нам (сие перешло в

Православие), что жизнь – это общение с Богом. То есть вне общения с Ним

жизнь невозможна. Тогда перечисленные части организма – это инструменты

для общения с Богом только разного уровня и соответственно разной степени

приобщения к Богу в том же числе речь должна идти о степени приобщения к

вечности с помощью этих инструментов. А если вспомнить, что все

биологические центры экстаза находятся в голове человека, то становится