Русская философия. Анализ истории. том 1

рабочей составной частью Его естества, а потому молитвенное единство с

Творцом стимулирует поиск именно этой составляющей во всяком явлении,

приобщает человечество к одному из свойств Истины – молитвенному раю

земному. Именно это стало причиной бытия эволюции человеческого быта и при

этом именно в этом направлении развития её, которое утверждает и облегчает

жизнь, что мы ныне имеем радость созерцать. Люди вновь создают вокруг себя

то, что было утеряно и осталось в памяти. В противном случае, об этом даже

говорить нет смысла.

Каким был человек до отпадения – очень сложно говорить. Но после

отпадения на человеческом естестве могло выразиться только одно – рисунок

или схема этого отпадения, маршрут эволюции, где одновременно проявились и

сам Рай, и маршрут отпадения от Него, и, в то же время, путь возвращения к

Богу на прежнюю Родину. В этом рисунке должно быть изображено и Царствие

небесное, как замысел Божий о человеке и который не может быть утраченным,

и сама схема отпадения, а также дорога возвращения во Царствие Небесное.

Потому жить в Благодати Божьей так и осталось самым важным фундаментом

утверждения жизни человека, как в Раю так и современных реалиях – основой

основ, твердыней твердынь, естеством всех природ. Жизнь в Благодати Божьей,

как естество Божественного дыхания абсолютной радости, после грехопадения

призвана постоянно адаптироваться в новых и новых реалиях. То есть в

человеке выражена вся цепочка развития от первых её мгновений и до сего дня,

а потому для подобия Единому в земных условиях также как Он должна быть

единой без порывов, быть монолитной. А так как мы все идём в одном

направлении, то и образ совершаемой молитвы должен быть выражен во всей

полноте функциональности природы человека примерно одинаково, что творит

важное качество – мы становимся понятными друг другу. Это сотворит нас

цивилизацией иного уровня, что позволит более успешно решать более мощные

проблемы.

Какой исходной формой мог обладать человек, в самом начале зарождения

жизни после его отпадения от Бога? Повторюсь, что ответ заложен в самом

человеке. Тут как бы тяжело говорить научным языком, но лучше всего сказать

библейскими аллегориями. Согласно закону эволюции, в процессе оной мы

принимаем образ Того, на Кого смотрим. В Писании сказано, что Ева общалась

со змием. От сюда следует, что человек изначально был змеёй, наделённым

именно этим качеством неразрывного причинно-следственного механизма, о

котором сказано чуть ранее. Так как это противоестественный образ для

человека, то тут же начинается борьба, противостояние естественного с

противоестественным в единстве борьбы противоположностей, как движитель

эволюции. Причем важна не сама борьба ради борьбы, то есть сама борьба ещё

не есть полнота жизни. Важна победа в этой борьбе, важно торжество в борьбе

этой, как образ изначального бытия во Царствии Небесном, как условие жизни и

сама жизнь – абсолютная радость. Повторюсь, что речь идёт не о силе воли, а о

радости. И последующее развитие эволюции могло идти только в одном

направлении – успешное обуздание этой природы, что и выразилось на самом

человеке – он носит в себе фотографическую печать победителя над животным

началом. По слову святых отцов Церкви Василия Великого и Григория

Богослова: «Бог сотворил человека животным, получившим повеление стать

Богом». Как это выражено?

В каждом из нас живёт змей длинной 4 метра, строение которого в процессе

эволюции выразилось в образе победы над природой, в образе обуздания

природы, в образе победы над судьбой и смертью. То есть главное не еда и

пожирание всего на своём пути, а этот именно порядок Божий торжества над

собственной природой. Так человек из ползающего, в процессе развития червя,

стал прямоходящим; у него нет приспособлений для облегчения борьбы за

выживание, как у животных; у него нет шерсти; клыков и рогов. Ближе всего к

небу находится голова, ниже сердце и руки, потом уже желудок и потом все то,

что менее всего значимо для вечности. Потому что так наиболее остро

стимулирована борьба, так более тяжело жить в воздержании, быть

прямоходящим сложнее ползанья и при этом иметь устойчивость на площади

двух ступней и тяготах противостояния холоду и опасностям, и победа над

тяжестью этой обуславливает его бессмертие. Тяжесть – это противоречие,

обусловленное борьбой и соответственно стимулирующее эволюционные токи

от влияния Божественного на природу. Победивший в себе этого змея, а именно

оседлавший свою природу, становится победителем смерти, так человек носит в

себе утверждение свойства Божественного – вечности жизни. Живёт не для того,

чтобы перерабатывать энергоносители, а просто быть похожим на Творца

Вселенной, коим был человек до отпадения из Рая, даже если придётся голодать

или принять мученичество за других. И даже здесь, на самом нашем естестве,

явственно видно эту тенденцию, при которой человек стремится жить в

некоторой кондиции остроты проявления трудности борьбы с самим собой, в

подвижничестве, как продолжение белой линии становления уже теперь не

только тех людей, принявших оседлый образ жизни, но и уже современного