Русская философия. Анализ истории. том 1

он должен будет одинаково, чтобы было хорошо для всей Вселенной. Теперь,

если он будет излучать тепло, то опять он будет добрее, нежели он будет

холодным, то есть ему нельзя это тепло забирать из окружающей среды. И чем

теплее он будет, тем он добрее, а высота температуры не имеет верхнего предела.

Если он будет ещё и светить, то тоже будет более хорошим. Далее: сильно быть

жарким нашему кольщику дров нельзя, ибо можно поджечь жилище старушки. А

как быть имея максимум доброты и при этом пребывать рядом и не сжечь ни

старушку и этот дом с дровами? Тогда ему надо быть там, где его жар безопасен.

Лучше всего ему надо оставаться далеко. Итак, мы имеем ряд установок,

которые помогут нам отыскать Божественное проявление в этом мире, увидеть

фотографию или икону подвига. Итак, в наше поле обозрения, к примеру,

попадают эти цветы – нет, хотя и похожи на нарисованный нами образ, но они

борются за своё существование, животные – тоже нет. Луна круглая, но тоже нет,

ибо холод от неё. Остаётся Солнце. Да, это подходит под все наши определения.

И как бы за обозреваемым солнечным диском не прослеживается душа и дух. То

есть мы можем видеть только некоторое внешнее проявление внутренней

природы, ибо плоть может созерцать только своё подобие – плоть Бога. То есть

Солнце – это одна из множественных граней Божественного, то есть это,

наверное, Тело Бога, доступное для зримого восприятия человеком. А как быть с

тем, что Солнце далеко, а кольщик дров здесь, возле дома старушки? Этот

парень – солнечный зайчик, адаптированный под естественные запросы

выживания. Поэтому древние поступали мудро, рисуя старичка с нимбом на

голове – антропоморфированное изображение Солнца, сияющего сквозь облака.

Именно это нам откроется при созерцании Божественного опосредованно наших

органов чувств. В каких-то иных сферах реальности, более высших, нам

открываются уже иные формы Божественного, и понятно, что оные всё более и

более будут нам напоминать только нас самих, мы увидим только то, чем сами

наделены – во всем нам естественно видеть только самих себя. Остаётся только

антропоморфировать Божественный подвиг, сделать Его доступным для нашего

мировосприятия. Древний человек выразил Творца на своем примитивном

понятийном языке, на котором, кстати, до сей поры говорят многие современные

духовники Церкви, просто хотят быть понятыми для своей паствы. Никаких

чудес нет – всё логически правильно выстроено в Православии. Тут надо быть

самим грамотными.

У Бога много энергий и один из видов её – лучи Солнца. Солнечная

энергия стимулирует жизненные процессы на поверхности земли, ставшие с

течением времени созерцаемой ныне флорой и фауной. Это все то, что оказалось

в области мировосприятия, то и дано нам созерцать, а всё остальное сокрыто за

этой стеной ограниченной возможности природы органов чувств. Мы видим то

же самое Солнце, только лучи его трансформировались в весь этот животный и

растительный мир. Иными словами, кольщик дров у бабушки – это просто

антропоморфированный солнечный зайчик с более выразительной

способностью мыслить и говорить, открывающей нам ещё и те свойства,

которые сокрыты за простым солнечным сиянием. То есть это недоступное для

физического освидетельствования, оказывается доступным восприятию только

духом и соприродным ему набором инструментов только в духовной брани,

причем в реальном живом противостоянии. А потому живое общение с Творцом

– не продукт наших домыслов и не продукт нашего воображения, а

животрепещущая реальность, даже ещё в большей мере, чем видимая

Вселенная.

Познание

Представьте себе, что вы идёте по лесу и собираете ягоды. С куста

клубники и безошибочно срываете красные спелые плоды и оставляете само

растение. Вы не ошибаетесь, не путаете их с листьями или корнями. Иными

словами, безошибочно берете только то, что дарует и утверждает жизнь,

отделяете то, что вам полезно, от того, что вредно. Вся деятельность

человечества направлена только к этому – мы ищем то, что утверждает нас в

этой реальности. Но это возможно лишь в одном случае, когда мы смотрим на

мир и познаем его через призму Божественного, через Его Любовь к нам.

Грехопадением человек изменился, ведь так как Адам послушал голос змея, то

принял его точку зрения, а потому видеть мог только то, что естественно

созерцать змию, ползающему по земле. Адам увидел мир в ином естестве, ибо

уже смотрел не с высоты, а совсем наоборот с самой глубины падения, снизу

вверх. Вселенная – это цветок или зеркало, когда смотришь на него сверху, с той

стороны, с какой смотрит на неё Бог, то отражение его красоты радует. Но когда

мир предстает взору с обратной, с тыльной стороны, то открываются совсем

иные угнетающие душу картины. То есть человек получает экстаз или имеет

способность жить только лишь в одном случае: когда имеет близость к Богу и

смотрит на мир естественным богооткровенным образом, то есть из пределов

Господних, сверху, через призму Божественного замысла о мире. Только тогда

мы понимаем промысел Творца и радуемся сему. В противном случае без

созерцания красот Вселенной человек бунтует, ищет выход, ломая все на своем