Русская философия. Анализ истории. том 1

принимает его образ и подобие, то есть, она тоже ребёнок и постоянно что-то

требует к себе и просит. В противном случае оная не сможет общаться с дитём,

так же, как невозможно топором писать письма на тетрадном листе. Муж,

общаясь с женщиной, сам становится женственным, в противном случае жизнь с

ним будет не выносимой. Чтобы хранить семью, он обязан быть женственным и

кормильцем одновременно. Эту кондицию жизни нужно оберегать. Но также

следует помнить, что в одном случае женственность мужа – добро, а в другом

случае является злом. Именно в этом главное проявление зла, которое было

привнесено из католической Европы. Именно неразборчивость в этой тонкости,

смешение в самом культовом действии общегосударственного ритуала стало

злом. Это слабое звено в общей цепи как-то призвано держать мир – и на этом

спасибо, ведь без него жизнь невозможна. Только нельзя его нагружать, ибо оное

рвется. Ибо слабость автоматически трансформируется в разные негативные

проявления (трусость, и воровство, и коррупция, и неуверенность в себе в

ответственные минуты, и в то же время желание нравиться женщинам и так

далее). Сие естественно для мужа-семьянина, несущего в себе слабость

собственного требовательного дитя. Но с такими качествами разрушаются

общественные устои, уходит порядок, рушится государство. По этой причине

нужен человек, который не имеет стимулированной чувственной природы от

общения с женщиной, не перенимал бы её качества. Нужен посредник между

Богом и семьянином, который бы взял слабости мужа и его жены, который бы

также отдавал и жертвовал собой для бытия жизни вообще. Это неизбежность.

Этими людьми были либо рабы, либо завоёванные народы, либо потерпевшие

ограбление и насилие, либо ГУЛаги. Ну а у Руси особая стать, эту роль

служения семье играло монашество.

Если дитя только ест, и пьёт, и спит, то сила должна только работать, причём

работать, чтобы кормить дитя, всех тех, кто занят уходом за ним, и потом только

самого себя. А если детей в семье несколько, и если сюда добавить довольно

сложные природные условия России (где сельское хозяйство всегда было

рискованным, где надо добывать хлеб насущный без всякого перерыва в

трудоднях, где нет времени ни на болезни, ни на все то, что может хоть как-то

скрадывать тяжёлый труд землепашца), то вообще картина принимает какой-то

устрашающий вид. Мы рассмотрели случай, когда родился только один

младенец, а при народившихся детях (а бывало рождались одни девчонки) и при

живых ещё предках ситуация всё усугубляется в корне. В те суровые времена,

когда день год кормит, даже самый малый ущерб трудовой интенсивности

крестьянского труда приводил к погибели иногда даже всех членов семьи. То

есть нельзя человеку даже вывихнуть ногу, ибо сразу происходит нарушение,

сопровождающееся голодом. Таким образом, рабство – неизбежность, это

жизненное естество. Без рабского труда нет вообще ничего. Вопрос лишь в том,

как решались эта проблема у разных народов различных эпох.

В Православии раб – это монах, несущий послушание у родителей ребёнка и

тем самым берёт на себя самую тяжёлую участь. Именно послушание,

испрашивание у семейного человека о том, что именно ему нужно на потребу,

для мирного существования его семьи. Ведь только так можно точно знать, что

именно требуется для новой нарождающейся жизни. Закон монаха простой.

Сказано «с позвавшим тебя на одно поприще пройди с ним два». Этот закон

монашеского образа служения выражен в Новом Завете в следующем

евангельском эпизоде.

…34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца

Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы

приняли Меня;

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко

Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и

накормили? или жаждущим, и напоили?

38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих

братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,

уготованный диаволу и ангелам его:

42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не

посетили Меня.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим,

или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих

меньших, то не сделали Мне.

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

(Матф.25:34-46)

Добровольное рабство – это идиллия, которая имела место в истории

человечества не только в Руси, но всякая альтернатива этому, неизбежно

порождает такие негативные явления как захватнические войны, открытые