Русская философия. Анализ истории. том 1

судьбы не уйдёшь. Или как на роду написано, так тому и быть. Это самая

страшная ложь. Ведь в этом наша радость Христова Воскресения, что Сын

Божий смог пройти мимо главной неизбежности в судьбе каждого из нас – он

победил судьбу, победил смерть и воскрес из мертвых. Дьявольские прорицатели

нам говорят, что будет то, будет то… А православный говорит – покайтесь

измените себя, станьте ближе к святости и только этим победите все то, что вам

там наговорили маги всех мастей. Вот именно этой предрасположенностью к

самосовершенствованию должен обладать будущий родившийся человек. Сын

Божий победил судьбу, ибо Его родители обладали по максимуму тем набором

качеств и свойств, предопределившие все эти Победы. Да это абсолют,

свойственный Богу, но это и ориентир для нас родителей, это ответ на вопросы

наших любящих сердец. Нам дана возможность иметь власть над судьбой, если

мы становимся подобны Богу в святости.

Итак, мы хотели бы иметь дитя с хорошей судьбой. Начнём с того, что семя у

мужа созревает до необходимой кондиции около трёх месяцев. За это время

много постов и просто моментов, когда человек прикладывается к иконе со

святыми мощами. Для чего? Чтобы ответить на этот вопрос, есть смыл вновь

вспомнить о столь чтимом нашими далёкими предками – о культе предков. Мир

полон проводников Божественной Сущности в естество человека. Но все они

различны по степени приобщения к Божественному, а значит и к вечности, как

свойству Божественного. Это значит, что все они по разному формируют

предопределение человеческой судьбы. Есть проводники, которые дают

возможность быть причастным к вечности Бога в течение доли секунд, есть

такие, кои дают эту возможность в течение нескольких минут (ведь без воздуха

мы жить не можем), далее есть энергии, кои утверждают в нас жизнь в течение

нескольких часов (то есть продукты питания) и так далее. Но есть и такие

проводники, которые дают возможность быть вообще всегда, всегда обходить

смерть стороной. Это свойство Божественного. Любящему нас родителю

свойственно жертвовать собой. При жизни питал нас, детей, Божественной

Сущностью, явленной проводниками. Когда мы были в утробе матери, мы были

оберегаемы и принимали силу через пуповину, после рождения нас оберегали и

кормили продуктами питания через ротовую полость. И на этом жертвенное

служение не заканчивается, ибо уже ушедший из жизни так и остаётся

проводником Божественной Сущности и при этом также через себя. Человек

является проводником Божественных свойств в земную реальность – он

преображает Вселенную вокруг себя. После успения, мощи усопших

продолжают быть проводниками Божественного влияния в иных гранях

Божественного Естества. И это-то влияние заметили предки, смогли распознать

данную реальность в течение многих сотен тысяч лет. Сначала это выражалось в

том, что они носили на себе останки усопших предков, а потом и вообще

возжелали жить на могилах усопших. Это исходящее от них излияние

подтолкнуло древних людей пожертвовать сытной жизнью, коей они жили в

кочевьях, преследуя обширные стада парнокопытных и люди начали жить прямо

на могилах своих усопших родичей. Археологи констатируют факт, что жизнь

стала голодной, но ради почтения предков древний уверенно идёт на этот шаг.

Потом древние распознали другое, что не все усопшие имеют благое влияние, а

потому некоторых уже хоронили усопших в отдельном месте – так возникли

погосты. В жилищах продолжали хоронить детей. То есть люди, приобщённые к

бездне и её временности, также несли своё влияние на живущих, только теперь

уже из бездны и их более всего боялись древние. Археологами замечено много

ещё такого странного, в котором прослеживается тенденция жертвы самим

собой ради каких-то непонятных целей, вроде бы как обуславливающих

единение с Творцом. Идут на трудности, подходят к краю жизни и смерти и вот

тут устраивают свою жизнь, в опасности, постоянно смотрят смерти в глаза.

Этот момент неизбежно выразился в святом Евангелии, ибо Сам Спаситель

осознанно шествовал на Крестные страдания.

Сие нашло отражение в Православии. В святой Антиминс, на котором

происходит святая Евхаристия, вшиты частички мощей святых угодников

Божьих. Причащаясь, мы потребляем Кровь и Плоть Христовы,

становимся проводниками энергий с такими свойствами, максимально

адаптированными к подвижничеству, с коими мы хотели бы видеть своих

будущих детей. А так как каждый из нас есть то, что вкушает, то мы

приобщаем своих детей к Божественному Предопределению, исходящему

опосредовано святых мощей угодников Божьих – Крестному пути на