Русская философия. Анализ истории. том 1

Мусульманин, становившийся казаком, служил не царю, а тому порядку,

который гарантировал жизненные условия для его семьи и его народа. Он

мусульманин, как любой россиянин, тоже становился участником литургии.

О каком таком принципе здесь идёт речь, который обеспечивает наше

единство с Богом? Многие из нас задумывались о судьбе человека, о его

предопределении. Оказывается, что судьбой можно владеть и путь сей нам

указывает святое Евангелие. Одно дело наделять судьбу Божественным

замыслом в начале жизни, но другое совсем – на исходе её, когда все дела уже

сделаны и ничего не исправить. Такой человек для общества своей семьи мало

что значит, если таковая у него есть. Казалось бы, все начинается с

деторождения, но не всё так просто. Наделять судьбу человека Божественным

Предопределением – высшая святыня человечества. Это выразилось на учениках

Христа, изменивших свою жизнь, приобщившихся к Истине. Но повторюсь, что

наделять Божественным предопределением, делать человека причастным к

подвижничеству со счастливой судьбой лучше всего с самого малолетства и

даже еще за долго до рождения. Понятно, что для Самого Бога – это не важно,

когда человек пришёл к вере, но важно для нас, устраивающих

государственность, какие-то правила общежития. Человек нужен нам

причастным в большей полноте к Божественному с первых дней жизни, а не к

концу её, когда толку от него уже особого нет. Ибо для устроения

государственности нужна дисциплина во всех смыслах этого слова и смирение.

Как это достичь?

Тут сначала надо повторить о том, что уже древние узрели влияние,

исходящее от мощей своих усопших предков. Например, как свидетельствуют

раскопки, они носили частицы этих мощей, когда шли на опасную охоту или

когда меняли свое место жительство. Причём осознали это благотворное

влияние, исходящее от них настолько хорошо, что отказались от кочевания и

просто стали жить на могилах, точнее хоронили их прямо в своих жилищах.

Узрели они также и другое – не каждый усопший несёт в себе благое влияние,

точнее, чем чище и святее его внутренний мир, тем благотворнее его влияние на

живущих. Поэтому хоронить под полом жилищ своих начали только младенцев,

детей и отличившихся особой святостью. Остальных относили за пределы

поселения и предавали земле уже там. Так появились первые погосты-кладбища

и первое понимание о слове Родина, как неотделимой важной части священного

культа жить возле своих усопших предков. После двух или трёх тысяч лет

оседлого образа, когда уже научились выращивать хлеб, люди осознавая силу

воздействия исходящего от могил, начали сооружать самые различные каменные

сооружения, коих ныне насчитывается более 30000 по всей Европе и более по

всему миру. Представить себе трудно: жили можно сказать впроголодь и

ютились в захолустном жилье, но отдавали столько сил для строительства

грандиозных каменных сооружений причем не для себя, а для усопших. Почему

такое щепетильное отношение к останкам своих предков, нашедших глубокое

отражение в Православии и в русском его варианте сильнее всего.

Каждый из нас является проводником каких-то энергий. Если злой человек,

то несёт нам злое. Если добрый, то доброе. Муж и жена, как родители, также

являются проводниками энергии, становящейся потом человеком. То есть уже

самым главным для счастья человека становится сам источник энергий, который

мы выделяем и отделяем от всего того, что является проводником

Божественного. Этот образ выделения Божественного от носителя во имя того,

чтобы стать причастниками Его нетленности и вечности, выразился на природе

людей. Из-за своей греховности, иначе мы не сможем принимать Христа, кроме

как, быть Его палачами и каннибалами. Бог милостив и ведая о наших

наклонностях и умоляет Себя до такого состояния, которое мы можем

воспринять. Умаляя Себя Творец остается тем, Кто Он есть. Таким образом,

причащаясь к Божественному опосредовано проводников Его к нам, мы

обретаем через поглощённые Частицы Его единство и единство в Нем. Таким

образом, обретаем фотографическое изображение верного пути следования к

Богу, ибо если идём куда-то в иную сторону, то уходим в небытие. Потому что-

то иное не имеет вечности Божьей и, если оное было, то давным-давно ушло в

небытие, а потому нам ничего об этом не известно. Говоря словами Поля Брега

«мы есть то, что едим». Это важное утверждение.

Понятно, что люди как бы делятся на две части. На тех, кто приобщается к

Божественному стихийно и опосредовано, пребывая в трудах и заботах

ухаживая за скотиной, выращивая хлеб или работают на производствах. И на

тех, кто общается в молитве с Богом напрямую, без каких-либо посредников.

Хотя для успеха в делах нельзя разделять одно с другим. Также как нельзя

разделять дыхание человека с пищеварением (так не бывает, что одни

занимаются только дыханием, а другие только приёмом пищи), ведь это

погибель. Нудный тяжёлый, ежедневный труд крестьянина в глубокой древности

стимулирует всю природу организма, во время коего каждая фибра которого

несет в себе лишь одну цель – улучшить работу мозга, усилить ясность ума в