Русская философия. Анализ истории. том 1

действие возникали все государственные образования.

Богослужение

Постоянство – одно из самых значимых для жизни свойств Божественного,

приобщаясь к которому мы проникаемся важным качеством устойчивости перед

стихией хаоса, не покорности собственной слабости, распущенности.

утверждению чуждого Богу порядка вещей (коррупция, воровские сообщества,

пьянство и так далее), то есть мы стоим против самих себя как в

повседневности, так и в самые ответственные минуты жизни и даже когда надо

пожертвовать самим собой. Это тот самый фундамент, на котором строятся все

человеческие отношения, государственность, безопасность жизни, семья и так

далее. От сюда следует, что более значимого, чем то, что несёт нам это

приобщение к данному свойству Божественного, нет в природе вещей ничего.

Это та самая грань человеческой природы, усиленная стимуляция которой

самопроизвольно наделяет человека сопутствующими достоинствами высокой

любвеобильной, подвижнической, трудолюбивой личности. Это ценность,

которая называется народными святынями, обуславливающими всякое

эволюционное движение вперёд. Теперь поговорим обо всём том, что несёт нам

это приобщение, о национальных святынях.

Надо сказать, что современная археология всё более и более очевидно

свидетельствует об этом факте. Древний человек многое делал не для выгоды и

не для облегчения своего быта и жизни, а совсем наоборот. Организация

Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО)

выпустила восьмитомное издание «История человечества», в которое вошли все

новейшие археологические открытия, известные до 2003 года. В нём

прослеживается мысль о том, что древний человек всегда руководствовался

Божественными принципами в своих устремлениях, руководствовался

Божественными ориентирами, заложенными в нём. Он искал и ищет то, что

более всего облегчает ему утверждение своей природы (постоянства) в

переменчивой окружающей Вселенной, ту первичную часть естества человека,

названную мной постоянством-берегом реки – Истину, а значит и самого себя,

как носителя оной. О чём здесь речь? Речь здесь не о великих стройках, таких

как Стоунхендж, а о совсем ином. В каждом из нас есть тот второй «я», победив

который побеждаешь мир и имеешь возможность построить тот же Стоунхендж

и не только. К тому же это есть высшая экзальтация радости бытия и счастья.

Вот это достичь и удерживать и есть самое тяжёлое. Человек рожден во

Царствии Небесном и все Его составляющие, Его Сущность дыхания жизни так

и осталась знаковой в природе человека. Прибавилось то, что скрадывает это

счастье, высшую экзальтацию радости – поражённая грехом плоть. Так как

Божественное в человеке нетленно есть, то для того, чтобы вновь обрести

радость изначального бытия, необходимо убить все то, что тленно, временно и

тяготит этим дух, скрадывает счастье. Для этого Бог указует путь, следуя

которому человек умерщвляет грех, убивает временное и тленное, отягчающее

дух – труд в поте лица. Для человека ничего не изменилось и он по прежнему

насельник Царствия Небесного, но теперь уже исполняя это условие. Вот

почему человек искал совсем не благоприятной вольготной жизни без борьбы, а

как раз адаптации этого качества победного борения своей жизни и при этом

ещё и облегчения победы над самим собой и в самом себе. Ведь с этого всё

стало быть в истории человечества: Царствие Небесно так и осталось самым

важным условием жизни человека, только теперь уже этот хлеб насущный

требуется добывать в поте лица. Чтобы было ясным о чем здесь речь, приведу

пример. Вы все видели монаха отшельника с четками на руках. Аскет постоянно

перебирает шарики произнося молитву. Действие нудное и продолжительное.

Теперь представьте себе, что эти же чётки с огромными шариками массой по

несколько десятков килограмм. Надо делать точно такое же действие и читать

молитву на каждом шаре. Нудный тяжёлый труд, но достоинство его в том, что

действие сие, с одной стороны, когерентно напряжению духа в том же образе, в

каком молитва сопряжена с перебиранием узелков на четках. А с другой,

внимание не переключается на что-то иное, как образ того самого страшного

преступления, которое совершил Адам в Раю – дело было не в яблоке, а в том,

что он отвлёкся от Бога, обратил внимание на иное. То есть нудный монотонный

физический труд всегда специализированный и пребывает в структуре

государственного образования – это есть самое выдающееся изобретение

человечества, призванное облегчить победу над собой ради близости к Богу.

Оное несёт в себе цель достичь именно этой кондиции жизненного процесса,

при котором перебирание шариков чёток многовариантно адаптируется в образе

повседневного физического труда, при котором тело человека, по слову святых

отцов, становится вспоможению душе в молитвах Богу. (Сюда следует добавить