Русская философия. Анализ истории. Том 5

То есть Петр законодательно утвердил беззаконие, при котором появлялась возможность ненужным государству лицам иметь собственность и свободное жительство (паразитизм в законе). Вместо того, чтобы дать свободу Божественным Силам, как это естественно в Божественной жизненной субординации, он наоборот освободил русского зверя, которого последующим правителям России и СССР пришлось отлавливать и заточать обратно на своё естественное место, при котором возможен мир в государстве. И так, подобает сразу сделать заявление о том, что свод законов, посягающий на естественный порядок жизни, является преступлением перед обществом, посягательством на будущее народа. Таким образом, мы получили противопоставление сил в самом народе вместо когерентного взаимодополняющего сотрудничества, обусловленного общей целью. Это преступление должно быть осужденным и обязано иметь отражение в законодательстве. Именно это преступление вменяется Петру Алексеевичу Романову.

Чем обернулось отмена им патриаршества на Руси? Отмена патриаршества на Руси привела ко многим бедам. Самое главное, произошел переворот, в котором Божественное потеряло свободу действий, в которой она нуждаться не может, ибо для святого везде рай, нуждаемся мы простолюдины в свободе Церкви, ибо оная пользуется свободой лишь в одном направлении – в нашем спасении. Но всё же самое большое зло это то, что духовенство начало привыкать к своему ничему не обязывающему положению (ответственность нес только царь), смиряться с таким положением дел, при котором безнравственность поведения стала в умах попущением Божьим. (Говорят, осознал этот момент последний царь России, поэтому Николай Второй предлагал свою кандидатуру на Патриаршее служение, как будто предвидел грядущее). Крен, явленный в равноправии духовной власти и светской (хотя надо сказать равноправие сие было только на гербе России, то есть даже этого не было – светская власть брала на себя то, за что платить в их положении, в их сфере решения задач и проблем можно было только кровью), стал определяющим в позиции Церкви в самый ответственный момент, когда народ ждал Слово Божье от иерархов на установление порядка в православной стране в смутные 1917-1918 годы. То есть не оказалось патриарха Гермогена в нужный час, а духовенство привыкло идти на поводу у светской власти, и тем самым обозначилось предательство русского народа на Поместном Соборе 1917-1918 годов.

Здесь следует сказать об этой группе монархов особо. Все дело в том, что к началу правления первого Романова, не было богословских наработок, адекватно отвечающих на вопросы, которые ставит жизнь. Вот конкретная ситуация и что делать? Кто не с нами, тот против нас – весь ответ. На самом деле, тот, кто не с нами, тот открывает нам нашу наготу, нашу слабость и он как раз самый лучший брат. Ведь стены вокруг монастырей возводили не для того, чтобы беречь архитектуру построек или некоторых из священников. Стены берегли самый этот священный принцип, сердце Руси – Антиминс со вшитыми в него мощами святых угодников, которые не сломились, не сдались стоя и смотря смерти в глаза, не отреклись от Христа, свидетельствовали о Нём. За высокие каменные стены прятали возможность вести священное действие святой Евхаристии, рождающей новых воинов, защитников Отечества. Просто у Бога кроме всего множества свойств есть ещё одно – Он находится вне досягаемости для нас и это самая большая наша радость. Он явлен нам лишь в проявлениях, лишь в энергиях Своих, но Сам Он вне постижения. И это важное свойство обязано быть отслеженным в жизни любого общества, причём не только высокими крепостными стенами монастырей, но и во всех областях общественного строя, во всех фибрах жизни народа и государства. Просто неоформленность национальной идеи позволило многим врагам Руси быть не видимыми уже при Иване Грозном, при Романовых вообще удалось увести в сторону всё русское сообщество.