Русская философия. Анализ истории. Том 5

Как стало известно ныне, в 1915 – 1917г. некий Александр Парвус (Израиль Гельфанд) предложил свои услуги германскому правительству, пообещав им дестабилизировать обстановку в России. Тем самым помочь Германии выиграть войну. Сговорились на 2 миллиона марок сразу и 40 потом. Ударили по рукам. Парвус "нанял" Ленина и отправил его с командой в дипломатическом вагоне в Россию, снабдив подробным планом революции и деньгами. Но все дела Парвуса и вообще всей мировой закулисы, представлявшей из себя мировые финансовые империи, были простой бурей в стакане до тех самых пор, пока Русь жила Православием, пока русская национальная элита служила Христу. Говоря иначе, Святая Русь была вне области досягаемости для этой крысиной возни в борьбе за рынки сбыта и за энергоносители. Почему? Потому что самый продажный всегда остаётся со своей психологией наёмника: заплатят – сделаю; будут бить – сбегу. Тот же, который верит в Бога, наоборот будет делать всё ради веры и Родины, и детей своих. То есть образ мышления и состояние духа противоборствующих не сопоставимые. Поэтому никакая власть не может удержаться на принципах оплаты за труд. (Хотя создаётся впечатление, что А. Парвус стоял за свой народ, ибо прослеживается тенденция отстаивания интересов народов тюркского происхождения. Например, когда адмирал Колчак должен был отвоевать у Турции стратегически важные территории, то, как раз вод здесь немецкие деньги здесь сработали «на все сто», дали свой результат. Был взорван один из двух военных кораблей, только-только сошедших с судостроительной верфи, сделанных по последнему слову технического совершенства того времени и планы русского командования рухнули.)

Первая мировая, продразверстка, общество терроризируют спонсируемые извне враждебные элементы, международный саботаж. Но – удивительно – царь держится, власть стоит. Февральская революция. Всюду свобода слова и нравов, демократия, вседозволенность, но Временное правительство не продержалось даже года. Надо сказать, что экспансия международного капитала (еврейского в том же числе) не прекращалась ни на один день за последние сто лет перед революцией. Но в одном случае (то есть, до февраля 1917 года) сие не давало никакого результата, то в другом случае (то есть, после буржуазной революции) временное правительство низложено через восемь месяцев. Да, тогда пришли евреи во власть во главе (может быть) с Лениным, что доказывает их активность за долго отречения Государя от трона. Ерунда какая-то. Царь выживал, ведя войну во всех направлениях и даже при этом сдерживая натиск предательского окружения. А тут – на тебе… после второго марта вдруг всё оборвалось. Ответ, думается мне, простой: эта экспансия могла сдерживаться только при самом активном участии русской еврейской диаспоры, тем самым заступаясь государя они заступались за своих детей от своих же соплеменников и вместе с ними от американо-европейского пагубного влияния, которое несли из зарубежья единокровные (хотя были ли они единокровными?). Как ни странно, но именно евреи, терпя погромы и притеснения, оказались последним оплотом России против мирового заговора (людей справляющих сатанинские(!) культы). Причём, их устраивал этот деспот российской Конституции, ограничивающий во многих правах и свободах российского гражданина еврейской национальности. Почему? Потому что идти по царскому пути – это есть (так же, как и для Православного) священное дело иудея на всю жизнь, чего не купишь ни за какие доллары Якова Шиффа. То есть, всякая революция захлёбывалась перед сильным духовным российским народом, несмотря ни на какие субсидии ни японцев, ни Ротшильдов и Шиффов, ни европейского сообщества, ни английской шпионской сети. Поэтому, мне думается, что простое упрямство Государя в вопросе отречения могло спасти страну, ведь его политика и чаяния еврейских ортодоксов иудаизма были когерентными. Даже если бы имело убийство государя в тот мартовский день, то это смело бы весь генералитет волной народного негодования. Доверял царь им и верил – вот в чём вопрос, не ведал, что так всё запущено. Трудно говорить о современном мире, но думается мне, можно смело ограничить общество в правах и свободах, ибо уверен, что сему будет поддержка именно в этих слоях народа российского.

Далее.