Русская философия. Анализ истории. Том 5

Что такое деньги? Конечно, сложно и, может быть, грубовато будет, если скажу, что деньги – это одно из имён обобщенного понятия проявления Божественных Энергий, оформленных адаптировано под данную сферу человеческой жизнедеятельности. Тогда всякая реформа, проводимая правительством должна проводиться за счет обильных финансовых стимулов и льгот, ибо выполняется именно жизнеутверждающее правило, сказанное Богом: «Даю тебе, чтобы ты дал». Только в этом случае крутые виражи становятся обыденностью, и добрые семена принесут добрые всходы и урожай. Остаётся только соизмерять реформы с теми возможностями, которые имеются к данному моменту. Каким-то иным способом нет смысла строить отношения и вынашивать планы (бывают критические ситуации, но народ всегда примет это с пониманием). Хотя тут также должна быть золотая середина, то есть, прессинг в меру нужен тоже. Иными словами, государственная казна в руках людей высокой аскетической жизни всегда становится инструментом утверждения мира, становятся одним из приборов литургического делания в государственной составляющей. Это также как зажжённое кадило во время богослужения или подсвечник для свечей, или какой иной нужный инструмент, способствующий выполнению богослужения. Это тот порядок, который утверждается в обществе, и этот самый процесс утверждения Божественных свойств учёные называют эволюцией. Иными словами, Божественное Естество трансформируется в жизненные порядки в самых отпавших формах жизни, принимает жизненные образы даже в самых страшных реалиях, это и есть процесс эволюционного развития от простого к всё более и более сложному и точному, и полному. То, чему более всего уделяется внимание правительства, там более всего казна несёт в себе миротворчество в той степени, в какой степени полноты данное правительство исповедует Истину. По этой причине важным для государства является наиболее Богом откровенный образ ведения дел как внешних, так и внутренних. То есть, нужен акт жертвенной любви, что есть помощь всем нуждающимся (как результат от каких-либо реформ) как внутри страны, так и вне её.

Далее.

В Церкви много мощей святых угодников Божьих. Человек православный приобщается к ним. Каждый святой проявил себя победителем в брани духовной, он шёл через большие труды, скорби благодаря своему высокому внутреннему духовному деланию, нащупали такую твердыню, стоя на которой сильно облегчаются земные страдания, благодаря чему побеждал самых-самых. Почему он был победителем? Потому что был проводником Сил от самого главного Победителя, от Бога-Творца. Поэтому мощи таких людей так и остаются проводниками Сил Божьих и могут быть святынями лишь для человеков, несущих тяжести жизненных скорбей, ибо приобщаясь к ним, человек тоже становится проводником Сил Божьих. Если вы думаете, что сила исходит из них – нет. Силы исходят от Бога, но мы меняемся и даём Ему возможность Творчества, как в те далёкие времена, когда Богом был создан мир. Так живёт народ. Тот, кто не несёт на себе бремя жизненных скорбей, никогда не будет искать себе облегчения через единение с Божественным – просто не востребовано. Следовательно, монарх также должен стоять на этой же твердыне, быть изолирован от каких-то губительных влияний извне (к примеру, ему даже нельзя прикасаться к женщине). Если он не выдерживает, то и внутренняя политика не может вестись должным образом не потому, что царь этого не хотел, а потому, что был оторван от собственного народа опосредовано всевозможных причин. Это опять указывает на то, что во главе государства должен быть человек с высокой аскезой в образе жизни. Отмены крепостного права вообще не должно было быть, с одной стороны, ибо достаточно было продолжать политику Николая Первого: пошагово отбирать у помещиков крестьян, переводить их в государственные.

Ибо помещик оказался сильным тормозом экономического развития по многим причинам субъективным и объективным. Первая из них – полная деградация некоторых дворянских родов, обусловленных ни к чему не обязывающим положением в обществе. Промышленность терпела нехватку рабочего персонала, ибо помещики давали в аренду своих крестьян на кабальных для государства условиях. И независящие причины – это естественный прирост населения. Требовалось расселение крестьян в Сибирь и на дальний Восток. Помещик такими полномочиями не обладал и денег на переселение не выделял бы (что и выявилось после отмены крепостного права). Ведь это прерогатива государства. Вот так петровские реформы подорвали экономику страны в целом. Возможно что, народ России был ныне самым многочисленным, причём он нёс в себе бы Православную веру, если бы в те века не произошло то, что произошло. А если учесть, что мощь страны держится на количестве налогоплательщиков, то многочисленность людей платящих налоги позволило бы в сто раз больше построить кораблей и отлить пушек. Экономика России, мощь центра в прямой зависимости от количества рожденных детей, от количества народившегося к этому моменту люда.