Русская философия. Анализ истории. Том 5

С другой стороны, реформа, возможно, по преступной халатности не была отработана до нужной кондиции, из-за чего созданы условия разложения вековых моральных устоев, что спровоцировало первую в истории государства волну разрушенных семей (фактически был запущен генератор революционно настроенных личностей), появилось много разорившихся крестьян, подавшихся в город. Так как город не стимулирует бескровную жертву подвижничеством на земле, то многие оказавшиеся в таких условиях деградировали до низменного состояния. Тем самым наращивалось противостояние, оттого, что нарождающееся село на этих же обрабатываемых площадях земли при увеличивающемся числе едоков уже могло обеспечивать только собственные потребности, из-за чего городу (производившему менее значащие, чем продукты питания, второстепенные предметы необходимости: сельский инструмент, ткани, посуду и т.д.), доставалось хлеба меньше и меньше. При этом город также рос за счёт притока разорившихся крестьян, и их также следовало кормить. При этом огромные территории Востока просто пустовали. Таким образом, одни реформы сразу же требовали проведения других. Причём, востребованными оказались такие нововведения, которые бы укладывались в рамках естественного уклада жизни русского селянина, ограничивали бы отток населения из деревни в город. В противном случае, назреет революционная ситуация. Так оказались востребованными антиреформы.

Таким образом, следует адекватно ответить на вопрос об отмене крепостного права. Дело в том, что Божественные Силы не нуждаются в закрепощении, ибо Им нужна свобода, ибо Оные преображают, утверждают мир. Закрепощение нужно силам зла, ибо несут разрушение. Божественное всегда несёт в себе созидающее начало и Оное спасает мир, жертвует собой каждый миг. Силам зла свобода даёт все остальное, а именно разрушать и покушаться на живое. То есть здесь просто очевидно, что жертвующий собой крестьянин не должен быть связан недосягаемостью до пустующих плодородных земель. Ему надо дать свободу для творчества, которое может проявиться лишь в одном – утверждении ещё большей мощи государства. Что делает отмена крепостного права? Тот, кто не хотел работать уехали в город и даже бросили свои семьи, то есть люди злые нравом. А тот, кто хотел работать, так и остались связанными плохими возможностями. Вот начал рушится русский мир, под предводительством государя Александра Второго. Только Пётр Аркадиевич Столыпин сделал правильный шаг – дал возможность добру делать доброе, то есть народившийся народ обрёл возможность трудиться на пустующих землях Сибири. Увеличилось количество и налогоплательщиков, чем наращивалась ещё больше мощь страны. (Все это, как ни странно, последствия неразрешённости вопроса, названного ересью жидовствующих).

Далее.

Мир держится, устраивается, созидается и покоряется не разумом, не силой, а Благодатью Божьей. Повторюсь еще раз. Так как Православие – живое Семя, то Ему, как всему живому, свойственно расти. То есть, поступательное миссионерское движение – естество для нашей Веры, которому нельзя противиться. В противном случае начинается обратное движение. В то же время величие гения святых отцов Православной Церкви в том, что они осознавали значимость высоты богословия для воспитания народа-исповедника веры. Уже более двух тысячелетий, обдумывая поставленные самой жизнью вопросы, они создали Богом откровенные формулы мироздания, в полноте выразили запросы всех граней человеческой природы. В противовес всему тому беспределу, который несли с собой баи и шляхи, исповедующие такие представления об Истине, при которых есть возможность оправдывать самодурство и безнаказанность. Именно жертвование собой ради других (без притязания к национальности) позволило русским стать или достичь каких-то высот по сравнению с другими народами. Следовательно, экспансия имеет значимость для людей, её ведущих, лишь в одном случае, когда люди одержимы Духом Святым, то есть апостольским служением без претензий на материальные ценности.