Русская философия. Анализ истории. Том 5

В книге Бытия Священного Писания мы видим самое первое закрепощение в виде ограничения: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а вот от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.» (Бытие, гл. 2, стих 16, 17) Но плен Божий сей был Раем для Адама и Евы, а свобода данная дьяволом стала адом. Эта главная мысль священного Писания также трансформирована в русской специфике исторического становления Державы, так замечательно показанная в «Истории государства Российского». Всякое неудобство даже не Голгофе при молитве становится Божьим Пленом, великую радость несущим молитвеннику. Всякая свобода без молитвы становится адом и иудиным предательством. Боец рукопашного боя или хороший семьянин, или полководец, или какой иной великий муж в первую очередь должен быть великим подвижником благочестия, стараться вести монашескую жизнь – это самое первое, с чего начинается всё остальное. Что-то иное – разные степени и формы извращения. Плен Божий есть Рай, свобода от него – ад.

Однажды мне сказал один молодой человек, не смотря на мои все доводы о бытии Бога, что пока он не увидит Его своими глазами – не надо его уверять в том, что есть Царствие Небесное и Сам Бог. У Аристотеля можно найти ответ на этот вопрос в его работе «Метафизика», но переведу его речь на простой язык. Представьте себе, что вы встречаете своего друга, протягиваете ему свою ладонь и вот вы соучаствуете в крепком рукопожатии. Ваши глаза всматриваются в глаза собеседника; ваш ум воспринимает ум его; речь звучит на общем для обоих языке; мысль перекликается с мыслью и так далее. Одним словом, подобное входит во взаимодействие распознания только со своим подобием. Вы же для приветствия не взмахиваете ногой к протянутой руке или что-то в этом роде. Таким образом, мы познаём друг друга строгим соответствием подобия и идентичности естества. Тогда, как мы познаём Бога? А Бог познаваем только в Своих Энергиях, адаптированных под природу естества человека, в которой происходит чувственное познание. Ну не можете вы увидеть глазами процессы мышления или рукой потрогать звук или вкус еды, ибо всему есть соответствующий чувственный инструмент в нашем организме. Так вот Бога можно увидеть только Божественным подобием в самой нашей природе. Это когда высшая инстанция в нашем естестве должна войти в единение с идентичной ей высшей инстанцией в природе Вселенной. Только так. Далее Высшая Инстанция имеет множественные дефиниции от Себя, множество Своих многогранных производных, вот их-то в строжайшем соответствии мы можем созерцать всеми остальными органами чувств, если эти множественные дефиниции оказываются в зоне доступа органов чувств, опосредовано коих познаётся мир. Например, Солнце, воздух, вода, природа, деревья, флора и фауна, в общем, все остальное.

Далее следует сказать о том, каковы свойства Божественного? Первое – Он велик. Тогда как познать Его визуально? То есть надо сразу себе сказать и быть готовым к тому, что увидеть Его мы не сможем, точнее мы видим Его, опосредовано другого нашего свойства – долгожительства. Да и то лишь открывшийся нам Его кусочек, то есть созерцаем Его лишь в той степени, в какой нам это доступно опосредовано наших чувств и возможностью нашего организма жить долго. Далее Бог имеет волю, но как распознать? Нужны тоже огромные промежутки времени и даже вся жизнь, чтобы оглянувшись назад стать потрясённым тем, как мудро вёл вас Бог (если жили по Его заповедям). Для этого распознания Воли Творца и Его свойств мало просто памяти, нужен язык для передачи информации между соплеменниками, ибо только в этом случае каждый становится частью одного целого, то есть мир обозреваем в полноте. Чем больше глаз, тем в больших гранях открывается нам мир, тем доступнее нам Истина. Вот почему оказался востребованным язык – это средство для познания Истины и победы над смертью. Далее создается письменность и науки, передающиеся по наследству и человек становится ещё более непобедимым. То есть всё человечество – это один целый живой организм от самых первых людей и до ныне.

Любовь Божья

Любовь Божья к нам настолько велика, что мы можем просто погибнуть в Его объятиях. А так как очень сильно нас любит, то все нам дает в той степени приобщения к Себе, в какой нам это безопасно. Сила должна быть нежной. В противном случае, такие люди на самом деле кличут себе страшное, ибо как-то иначе воспринимать Бога, чем то, как нам явлена реальность – страшная катастрофа. Так же как Солнце, каким бы оное не было, но пусть остаётся на своём месте – не надо к нам приближаться.