Русская философия. Анализ истории. Том 5

Во все времена бытия человечества создавались условия, не совместимые с нормой, обеспечивающей стабильное нарождение населения и обусловлено сие постоянным приростом населения, создающим ограниченность жизненного пространства. Вырождение всегда было естественной необходимостью в укладе общества, благодаря чему освобождается жизненное пространство, столь необходимое для новой нарождающейся жизни. Правда во всех народах этот момент имеет самое разнообразное проявление. Опыт Европы самый плохой в этом отношении. Ибо создаются аспекты распущенности в степени, не совместимой с возможностью нарождаться. То есть энергоёмкость жизни человека должна находиться в обратной пропорциональности количеству населения в данных землях. Ну никак не могут все сразу ездить на авто. Тут либо все ходят пешком, но при этом им можно много рожать, либо рожать мало, но тогда освобождается пространство для авто, бассейнов и так далее. Одновременно и то и другое невозможно совместить.

Монашество. В России тоже создавались аспекты, не совместимые с возможностью нарождения, но как раз в диаметральном положении. Но никак не умозрительно. Это было естественно для данного качества духовной жизни. Монах терпит земное вырождение ради жизни вечной. Тот, кто победил смерть, кто смог утвердить жизнь там, где оная невозможна, кто положил душу за други своя, кто утверждал вечность Небесную – тот смог утвердить вечность земную. Сын Божий воскрес из мертвых, не опустился, не заразился от тех прокажённых, с кем общался, ибо Отец Его свят. А там, где отец, там будет и сын. Куда ползёт голова, туда следует и хвост. От таких не страшно рожать детей, ибо оные сами себя будут воспитывать, будут следовать за своим отцом. В этом Евангелие, как самая благая весть для всех нас. То есть рожать следует от тех, кто живёт в аскезе, не совместимой с нарождением народа (ныне сие наиболее значимо). Основание этого подвижничества – Благодать Божия, делающая радостью любые жертвы, в том же числе продолжение рода – вот примерно какова основа сему. Наши святые стали таковыми благодаря победе в духовной брани, ибо жили в скорбях и страданиях, но были счастливы. Мы все живём в скорбях и хотим быть счастливыми, но так как не можем в себе адекватно распознать Царствие Небесное, ибо не стимулирована духовная жизнь единением с Божественным, как у святых, то бежим от страданий и скорбей. Ведь такая жизнь – настоящий ад, даже там, где нет обозримых скорбей и страданий, где во всем достаток. Люди ломаются на ровном месте. Счастье – мерило всему. Человек тяжёлого труда ищет себе радость в создавшихся условиях и находит её, следуя за святыми отцами. Без скорбей и страданий пути сии становятся менее востребованными – сидят и играют на компах.

Иными словами, речь идёт о том, чтобы задрать планку ценностей повыше и вырожденцы пусть идут в монашество за полнотой и многогранности радости, а не топчутся на месте на каких-то тусовках. Если планку поднять только до золотой середины, то подвижничество окажется в рамках деторождения, то есть возникнет демографический взрыв, что в будущем станет проблемой. А так вырождение станет формой подвижничества и настоящего счастья. Если оставить так, как в Европе, то безобразие всеобщего кайфа убьёт все вокруг и никакой Гринпис не поможет. Если православный монах обрабатывает самого себя и ближнего своего, то в Европе необузданность – достояние библиотекарей, работников музеев и просто сидячие места в офисах. Первые производят, а вторые потребляют причем без отдачи. Хотя бы начать стимуляцию этой грани человеческой природы. Не будем на Европу ровняться, пусть они на нас равнение держат. Вырожденцы смогут оставить после себя наследие и духовное, и научное, и культурное и просто радость от общения с серьёзными людьми. Память будет в том же числе и молитвенная – вот о чём речь. При этом следует говорить о них, как о настоящих героях, жертвующих самым святой земной ценностью.