Русская философия. Анализ истории. Том 5

Революцию смогла сделать горстка заговорщиков из среды приближённых к Помазаннику и из среды военной элиты. Так рухнуло государство Российское в том её былом величии. Далее шла уже планомерная расправа над самим русским народом, который, также как русская элита тех лет, оказался в такой же оппозиции Русской Православной Церкви, то есть его вообще оторвали от этого института, ближе и роднее которого у него не было и не будет. Поэтому крушение пошло вообще бешенными темпами и закончилось уничтожением «не перспективных» деревень в 1965-1975 годы. Далее пока нет смысла ещё пока о чём-то говорить, ибо время покажет.

Но это с одной стороны. С другой, как раз всё наоборот. Возрождение Патриаршества стало стимулятором Богом откровенных порядков в возникшем хаосе. Что такое хаос? Хаос – это такой порядок вещей, который не воспринимается как порядок, опосредовано ограниченных возможностей человеческого разума и несовершенной чувственной природы человека. Но это совсем не значит, что тут порядка нет, просто чтобы воспринять его не как хаос, а как порядок, нужна даль временных лет, то есть эти победы являют себя в величии в больших промежутках времени, кажущиеся в данный момент хаосом. Именно по этой причине на арене появились те, кто был отвержен вместе с этим хаосом – величайшие исповедники веры, прославленные как святые, а также философы отец Андроник (Лосев), отец Павел Флоренский и многие другие, не побоявшиеся сделать вызов системе в самые тяжёлые времена, когда оная имела особую озверелость. Всякое возрождение-движение невозможно без препятствий, без искушений, без сил трения.

В то же время следует отметить, что реальное положение дел в государстве всегда будет далеко от того идеала, который здесь назвал естественным Богом откровенным порядком вещей. Бог – Абсолют, что означает, что мир каким бы он совершенным не был, всегда будет с малой толикой извращением Божественного. Но это никак нельзя называть нормой. Это совсем не означает, что позволительно делать ложные определения об Истине и неправильно её адаптировать во всех сферах человеческой деятельности и, особливо важно подчеркнуть, в политическом устройстве в том же числе. Все должны себе ясно представлять Богом откровенную структуру общества, чем будет держаться мир и стимулированы крайности, толкающие эволюцию становления общества в верном направлении.

Таким образом, сделаем окончательный вывод, что животворящее начало для человечества – это обуздание в себе зверя. Дьявол только тогда несёт пользу миру, как миротворец, когда обуздан во имя созидания и заключён в клеть, как преступник жизненного закона, напоминание о том, что может быть с теми, кто предаётся утехам плоти. То есть, в данном случае, сама Земля является как бы темницей зловещих гигантских сил, оная сдерживает их в себе. Так как сам человек, пребывая на Земле, платит за своё место здесь многими трудами в самых разнообразных формах, при обязательном присутствии в человеческой природе единства c Божественной Благодатью, то отсюда следует, что, чтобы вызволять из темницы скованного в ней зверя (ибо сам этот камень содержит в себе громадные энергии) без разрушения Вселенной вокруг, необходимо, в первую очередь, быть готовым, то есть самому быть обузданным в страстях своих, иметь ещё большее уподобление Богу в святости аскезой и исихазмом. Оседлав под собой сильного зверя, нужно вести себя очень строго по отношению к самому себе, ибо то, что задумано приносить пользу, в противном случае, быстро становится орудием убийства. То есть, для обуздания продуктов научной революции может быть недостаточно иметь даже тот уровень религиозности, который имел место в России перед революциями, в противном случае, оные бы так и не обозначились в истории страны. Говоря иначе, в истории остаются жить те, кто обуздал себя и свою плоть. Кто это не смог сделать, становится жертвой сил бездны. Хотя в этом тоже животворящая значимость дьявола, но опять же только в присутствии Бога. Без Него дьявол перестаёт иметь утверждающее жизнь значение и становится разрушителем всего. Единственное следует добавить, что одни и те же ошибки имеют разные масштабы катастрофы. Если вы споткнулись и упали на земле, то можно встать, отряхнуться и продолжать движение. Если тоже самое падение высоко в небе или на склоне высоких гор, то встать и отряхнуться вряд ли удастся.

Мы радуемся успехам в космонавтике, но никак не работаем над собой, не воспитываем себя в аскетизме, не учим детей исихазму. Почему уроки истории нас ничему не учат? Точнее следовало бы сказать совсем иначе. Всякая деятельность человечества в первую очередь несёт в себе цель наиболее сильного единства с Божественными Сущностями, опосредовано самых различных форм проявления Этих Сущностей в природе окружающей нас. Если освоение космоса будет способствовать этому священному действию, то сие станет во благо.