Русская философия. Анализ истории. Том 5

Следовало бы всегда помнить о том, что вырождающиеся во Славу Божию остаются дееспособными, становятся хранителями жизненной линии всего общества, ибо счастьем надо делиться, чтобы сберечь его в своём сердце до конца дней своих. Делиться своей радостью – есть самое важное условие для вечного пребывания в радости бытия. В наши времена дееспособность каждого члена человечества является самым важным фактором, ибо жизнь человека – это талант, данный Богом и закапывать его – самый страшный грех, кои имели место во всю историю человечества. Каждый в себе несёт малую толику победы над смертью во имя жизни, каждому надо помочь реализоваться в этом, помочь следует каждому высвободить Божественные творческие силы, что невозможно без Благодати Божьей. Это то самое направление, в котором медленно пока, но уверенно следует всё человечество. Просто сие надо более стимулировать в умах людей, соучаствовать в Божьем Промысле, ведь это дело в первую очередь наше, живых людей. Всё то, что против этого наделено свойством отличным от Божественного – оное всегда временное. Какой смысл опять упрямо лезть в тупик, если не будет результата. Европарламент не очень далеко мыслит, видать по всему. У нас своё мнение и за нами пойдут народы.

Дело в том, что у Бога граней множество и каждая из них дарует человеку стимул жизни. Это и богатства, и разного рода увлечения. Но всякая грань далека от животворящей полноты и человек, обретший полноту, жить не сможет здесь на земле и не захочет сам, ибо настолько будет счастлив. Эти люди победят всех простым единением с Богом, начнут подминать под себя всякую неполноту в виде коммунизма, капитализма и так далее.

Как замечательно выразил мысль Святейший Патриарх о совести, о природном законе в себе – голосе совести, которая свойственна каждому человеку (слабо адаптирована в языческих верах). Вот за неё, за это естество надо заступаться постоянной стимуляцией оной в естестве человека всеми способами. Чем мы и занимаемся, как богословы, ибо спешно надо выразить сие в новом времени, чтобы избежать войны. В этом наша экспансия в пределы зарубежных государств, как форма апостольского делания. Надо помочь людям выразить свою внутреннюю природу в образе мышления, в образе жизни и поступках, и, тем самым, обрести настоящую свободу и радость бытия. Так мы сможем сделать свободными людей, то есть высвободить эту огромную творческую потенцию, которая заложена в каждом человеке. Выразить в богословии, чтобы человек стал тоже творцом. Так мы завоёвывали мир и оный держался за Православную Москву.

Голгофа – это вершина горы, где "лучше гор могут быть только горы, на которых я ещё не бывал". Единение с Богом в молитве – это высшая степень экзальтации радости, на которую способна природа человека. После этого Бог говорит Моисею "Нет человека, увидевшего Лице Мое и жив останется", да человек становится мертвым для мира, для той жизни, которой жил до восхождения. Для него просто всё это умирает. Он вновь и вновь старается быть там наверху, то есть перестаёт жалеть самого себя и мерилом работы становится опять, как в добрые времена – усталость. Называть религию опиумом для народа можно, но он естественен и востребован жизнью и от него всё начало быть. (Лучше этот "опиум" потреблять, чем все остальное + гей-парады ещё в современной коммунистической свободе) Правда, здесь можно легко порвать самого себя, не заметив грани допустимого. Конечно, речь не идёт о том, что надо себя убивать. Речь идёт о том, что надо приобщаться к несению Креста Божьего, уподобляться Крестным страданиям Христа в той степени, в какой мы способны уподобиться. Высшая радость – победа над собой, открывающая нам какие-то возможности. И пусть это будут маленькие победы, но победы. Пусть это будет пост-воздержание соизмеримый с нашими физическими и духовными силами, какие-то воздержания в речи, в любви. Пусть это будут всевозможные милостыни и понуждения себя в трудах и молитвах. Пусть будет малым все это, но лишь бы это стало правилом жизни хотя бы не надолго, лишь бы было движение вверх лишь бы было стремление. Мы часто под словом «причастие» осознаем не то, что на самом деле должно быть. Причастие к подвигу и подвижничеству Христа, то есть стать Его Частью в соучастии служения – вот что такое причастие. Вера нам дана не для того, чтобы мы прощали себе преступления, а для того, чтобы мы восходили к Вершине бытия. Без этого нет веры, нет смысла вообще ничего. И тут следует добавить, что если люди не живут по закону Божьему, то начинают вырождаться, оставляя после себя материальные ценности. Таким образом, иногда духовенство пользуется этим, ибо недосказанность в слове Божьем умерщвляет народ, делает веру в нём простой традицией. Из-за чего духовенство пухнет от изобилия, а людей как не было в храмах, так и нет, а рождаемости как не было – так и нет. Тоже самое пытались сделать с Европой монархи в своё время, а она пошла и ополчилась на нас из-за этого (да из-за зависти, но надо головой думать).