Русская философия. Анализ истории. Том 5

Почему помещики сильно тормозили экономику страны? Дело в том, что в условиях тяжелого климата Россия конкурировать с Европой не может, ибо много сил уходит на борьбу со стихией, что автоматически сказывается на себестоимости продукции, которая всегда будет выше, чем у аналогичного производства на Западе (в Лондоне растут пальмы). То есть финансово-экономическая сила государства русского может быть только от количества налогоплательщиков. То есть чем больше народа, тем больше налогоплательщиков, тем выше мощь центра, тем мощнее Армия и Флот. Понятно, что нужно многочисленное население. На единице пашенной земли может кормиться строго определённое количество людей. В результате высокой рождаемости эти границы постоянно нарушались, что приводило к слабой платёжеспособности крестьянских хозяйств в госказну. Нужно постоянное переселение народа. Помещик, владея вотчиной, не мог заниматься переселением народившихся людей в отдаленные уголки страны, да и не хотел совсем. Ему это затруднительно и не выгодно. Ведь сие надо спонсировать. Далее для нарождающейся промышленности нужны рабочие, а где их взять? Помещик отдавал людей в аренду государству на кабальных условиях, что приводило к высокой дороговизне строительства промышленных объектов, а значит сводило на нет всякие государственные планы индустриализации. И главное, дворяне в основной массе своей деградировали, эмансипировали до безобразия по причине своего образа жизни.

То есть эта реформа крепостного права нужна не для того, чтобы дать вольницу крестьянам, а для того чтобы разрушить то, что оказалось безжизненным. В то же время, свойственно живому, в любом случае и при любых обстоятельствах, оставаться на плаву. Что и случилось. Те дворяне, которые по своему нерадению и безволию тащили шаткое существование, после отмены крепостного права разорились. Остались хозяйства с сильным трудолюбивым помещиком, уважаемым своим народом. Осталось то, что имело литургическую целостность и единство помещика, народа и Бога, опосредовано духовенства. После чего, реформу целым рядом новых изменений следовало отменить, чтобы спасти уже те хозяйства, в которых народ любил своего помещика. Это сотворил Александр Третий.

Надо помнить, что при высоких нравах действуют самые не совершенные законы (и наоборот, при низменной морали ищут способы нарушения законов ради своей эгоистической цели даже при самом совершенном законодательстве), а это означает, что всякая реформа актуальна только при таком положении вещей, при котором имеет место быть тунеядство во всех сферах общества, которое возникло как результат ошибок в понимании об отношении Церкви и общества. Точнее отсутствие полноты выражения Истины в государственных отношениях, автоматически вычленяет из Божественного порядка вещей некоторые лица, участвующие в государственных делах и разлагающие их. Таким образом, если нет в обществе таких людей, то и реформа не будет востребованной, ибо в любом случае зло идёт не от закона и не от отсталости порядков, но только от самого человека. Но противоестественность в субординации в структуре общественного порядка воспитала или дала возможность появиться на свет этой прослойке падших нравственно людей, имеющих своё право бытия во власти по закону, дала возможность присутствовать в святая святых государства. В таком положении русская общественность подошла к порогу, когда рациональное оказалось сильно стимулированным перед новыми открытиями в физике, химии, биологии. Новые открытия Божественных свойств были не верно восприняты обществом, то есть стали не во благо, а в погибель, то есть вместо новых свидетельств о Творце зверь получил мощное утверждение ещё и в науке. Тогда авторитет Церкви начал вообще падать.

То есть чем это вызвано? Во-первых, богословская школа только-только начала своё движение и не имела должного развития к этому моменту. Но самое страшное даже не это: в среде царствующих особ из приближения государя Николая Второго шла стимуляция звериной грани в человеческой природе с помощью всякого рода оккультных действий и спиритизма (это уже во-вторых). В-третьих, так как низы ещё были плохо информированы о научных открытиях, а верхи при стимулированной спиритизмом низшей природы человека получали сведения из первых источников, то, конечно же, размежевание и упадок авторитета Церкви начался именно сверху. Поэтому никакие революции в России не имели поддержки в среде многонационального русского народа, ибо народ тянул свой Крест и поэтому просто уходили на нет все потуги иностранцев перевернуть русский мир, не смотря на обилие крови (в Первую русскую революцию с помощью этой же элиты погибло несколько десятков тысяч лучших людей России из структур власти: городовые, губернаторы, начальники полиции, министры, передовые учёные).