Русская философия Учебное пособие

К собственно философским трудам В.И. Ленина относятся: "Материализм и эмпириокритицизм", "Философские тетради" (опубликованы после смерти В.И. Ленина), "Государство и революция", статья "О значении воинствующего материализма". Отдельные положения, мысли, замечания философского характера высказаны в многочисленных его экономических, политических, идеологических работах, статьях, докладах, выступлениях. Занимаясь практической революцией, он не стремился к кабинетной работе, зачастую не имея для этого ни условий, ни времени. Объем его специальных философских трудов много меньше, чем у Г. Плеханова, у большевика А. Богданова, у известных теоретиков русского религиозно-философского возрождения. Это давало повод для утверждений, что Ленин не был философом. Такие утверждения неверны. В. Ленин развил ряд оригинальных философских идей и занял выдающееся место в русском неомарксизме. Его советские эпигоны (И.В. Сталин и др.), руководствуясь ошибочной точкой зрения, что философия марксизма представляет собой высочайшую вершину новейшей мировой философии, заявляли, что ленинская философия есть новый этап в развитии марксовой философии. Объявляя себя приверженцами ленинизма, они по-азиатски хитро выражали свою причастность к величайшей мудрости.

Сам В. Ленин был скромнее. Он часто называл себя рядовым марксистом в области философии. Но это был харизматический марксист. Его неистовая страсть и энергия выражались бурно, резко. И одним этим он нередко подавлял оппонентов. Революциона-ризм - альфа и омега творчества В. Ленина. Он жил, мыслил и действовал в революционную историческую эпоху. Это было время страшных социальных конфликтов, и он был одной из движущих сил подобных конфликтов. Основа его философии - революция до конца, до реального социализма. Но реальная история, вопреки В. Ленину, не исчерпывается тенденцией социализации общественной жизни. В ней есть иные пласты, другие искания и обретения. Поэтому философия В. Ленина (и К. Маркса) не универсальна. Она исторически ограниченна и не может претендовать на высшее место в бесконечном прогрессе мировой философской мысли.

Рассмотрим кратко содержание одной философской работы В.И. Ленина - его книгу "Материализм и эмпириокритицизм", которая в эпоху "строительства коммунизма" и "развитого социализма" объявлялась "верными ленинцами" чуть ли не Библией диалектического материализма.

Она была написана в 1908 г. и вышла в 1909 г. в Москве. После первой русской революции в рядах марксистской партии начался идейный разброд. Ленин поставил задачу отстоять от нападок философских ревизионистов теоретические основы марксизма - диалектический и исторический материализм. Главные вопросы, рассматривавшиеся в книге Ленина:

-      разработка категорий материи, движения, пространства, времени, критика новейшего "физического идеализма";

-      защита материалистической теории познания как теории отражения и критика субъективно-идеалистической теории познания эмпириокритицизма;

-      экспликация принципов исторического материализма, обоснование принципа партийности в философии, защита идеологической функции марксизма.

Ленин настаивал на коренном различии между старым материализмом и диалектическим материализмом по ряду принципиальных философских вопросов. Главный из них: что такое материя? Ленин подчеркивал, что старое понимание материи как вещества, телесности сегодня неприемлемо. Сохраняет свое значение лишь определение материи как объективной реальности, существующей вне человеческого ума, вне ощущений. Эту трактовку материи В. Ленин применил для философского освоения новейших достижений естествознания, для преодоления "кризиса в физике" на рубеже XIX-XX вв. и для опровержения "физического идеализма".

В своей книге В. Ленин сформулировал обязательные требования в области материалистической теории познания, получившие название "три гносеологических вывода". Здесь он выступал как жесткий идеолог от материализма, отвергающий созерцательную позицию в гносеологии. В этой связи В. Ленин разрабатывал вопрос о практике как критерии истины, настаивая на диалектической трактовке практики, которая несет в себе противоречивое содержание. Практика, согласно Ленину, способна подтверждать и абсолютную, и относительную истину. При этом Ленин утверждал, что между абсолютной и относительной истинами нет непроходимой грани, что каждая относительная истина содержит в себе зерно абсолютной истины. А вместе они представляют собой грани объективного процесса познания.

В. Ленин выступил против попыток махистов ввести идеализм в методологию общественных наук, против тезиса махистов о том, что общественное бытие и общественное сознание тождественны. Он считал теорию о тождестве сознания и бытия реакционной теорией.