Русская философия Учебное пособие

Л.H. Гумилев (1912-1992). Это человек, в котором сочетались философский кругозор, глубинные исторические и географические знания. Он является создателем теоретической науки этнологии. Л. Гумилев прошел тяжелый жизненный путь, провел многие годы в лагерях ГУЛАГа, на каторжных работах по строительству Беломорканала. Был приговорен к расстрелу, однако затем сослан в Норильск. Освободился в 1943 г. Добровольцем пошел воевать в Великую Отечественную войну, участвовал во взятии Берлина. Уже в 1948 г. снова был арестован, сидел в лагерях Караганды и Омска. Окончательно освобожден в 1956 г. после XX съезда КПСС.

С 80-х гг. XX в. стали известны его книги "Этногенез и биосфера Земли", "Ритмы Евразии", "Этносфера. История людей и история природы". Л. Гумилев работал в области пограничных проблем, соединяя в своих трудах естественнонаучные и гуманитарные идеи.

Как ученый Л. Гумилев детально исследовал историю и движение народов на Русской равнине в 1 тысячелетии новой эры, исторический путь от Руси до России. Ему принадлежит социальная концепция философии истории, которая перекликалась с идеями "евразийства" - известным течением русской мысли. Само это течение зародилось в среде русской эмиграции 1920-30-х гг. Первоначально в него входили Г.В. Флоровский, Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий. Позже к ним присоединился Л.П. Карсавин. Они разрабатывали историософскую и геополитическую доктрину, трактующую Россию как "Евразию", противостоящую Западу и развившую самобытный тип культуры. Здесь "евразийцы" наследовали идеи поздних славянофилов (Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева). Довольно быстро "евразийское движение" стало приобретать политическую окраску. В него внедрилась чекистская провокационная организация "Трест". Проницательные участники движения почувствовали влияние провокаторов, стали отходить от него. Иные же в принципе не приняли политических задач, противопоставленных культурной проблематике. В конце концов, движение распалось.

Л.H. Гумилев ни организационно, ни политически не был связан с зарубежным "евразийством". Однако идейно-философская евразийская направленность его концепции выражена ярко. Что касается методов и понятийного аппарата, применяемых Л. Гумилевым, то они вполне оригинальны и наполнены не изученным до него научным историческим и географическим материалом.

Согласно Л. Гумилеву, большие события в человеческом мире (миграции народов, войны и т.п.) совершаются благодаря пассионарности. Главное для пассионарности - стремление действовать. Она присутствует во всех исторических процессах. Если ее нет, тогда люди живут спокойно и тихо. Пассионарность - это человеческая энергия.

Другая идея Л. Гумилева - существование антропосферы внутри биосферы Земли. Антропосфера мозаична, она состоит из этносов, которые приспосабливаются к географическим условиям, создают формы общежития, способны к передаче духовной культуры - фольклора, эпоса, религиозных верований.

Этнос - это закрытая система, имеющая корпускулярное строение. Такая система имеет начало и конец. Начало этносу дает пассионарный толчок, появление пассионариев, людей-мутантов. Этносы находятся друг к другу в отношении комплиментарности, вызывают чувство приязни или неприязни. Китайцы, например, ненавидели кочевников. А русские хорошо сходились с татарами. Протестанты были против американских индейцев, а католики легко создавали с индейцами смешанные браки. Существуют, говорил Л. Гумилев, субэтносы и суперэтносы, т.е. имеется этническое внутреннее расчленение, а также этническая интеграция.

Л. Гумилев отмечал, что уровень пассионарности в этносе не остается неизменным. Этносы в силу данного обстоятельства проходят ряд закономерных фаз развития. Их можно уподобить возрастам человека: фаза подъема, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, распад, мемориальная фаза, фаза равновесия с природой. Срок жизни этноса от момента толчка до полного разрушения составляет, как считал Л. Гумилев, около 1500 лет.

Теория этногенеза, развитая JI. Гумилевым, позволяет рассмотреть историю рода человеческого в рамках крупных перспектив с учетом сложного наложения во времени этносов разного возраста с применением критериев естественнонаучной точности. Его теория вводит новую историческую систему отсчета. Благодаря ей Л. Гумилев, например, по-новому сумел представить историю Евразии, которую он характеризовал как суперэтнос. Формирование данного суперэтноса прошло три волны. Сначала его объединили тюрки. Им на смену пришли монголы. А с XV в. инициативу взяла Россия, которая двигалась на Восток и вышла к Тихому океану. Л. Гумилев напоминал, что Российский суперэтнос возник на 500 лет позже Западной Европы. Поэтому наш уровень пассионарности предполагает совсем иные императивы поведения. Сегодня, предупреждал он, вхождение в круг западных цивилизованных народов будет означать для нас вход в чужой суперэтнос. Последствием такой интеграции станет полный отказ от отечественных традиций и ассимиляция нашего народа.