Русская историография. Развитие исторической науки в России в XVIII—XX вв

Оставшееся до балканской поездки время Милюков решил провести в Лондоне. Он страдал от холодных домов зимой, простудился и пролежал некоторое время в постели под наблюдением врача. В Британском музее Милюков решил продолжить третий том «Очерков по истории русской культуры». Он обнаружил там много нужных ему материалов. Помимо своих научных занятий, Милюков познакомился с рядом известных русских эмигрантов, проживавших тогда в Англии, – Кропоткиным, Брешко-Брешковской, Н. В. Чайковским и И. В. Шкаловским.

Милюков посетил Кропоткина 10 февраля 1904 года, когда в Англию пришли первые телеграммы о внезапном нападении японцев на Порт-Артур без объявления войны. Кропоткин был в страшном негодовании на японское предательство. В анархисте, противнике русской политики и войны внезапно проснулся голос инстинкта, русского национального чувства. Милюков ожидал всего, только не этого.

Но наиболее сильное впечатление на Милюкова произвела не столько русская эмиграция, сколько английская политическая жизнь, за которой он наблюдал очень внимательно.

Милюков особенно заинтересовался группой умеренных социалистов – фабианцев (постепеновцев), к которым принадлежали Сидней Вебб, Бернард Шоу и более молодой Рамзей Макдональд, будущий лидер рабочей партии. С последним Милюков ближе познакомился.

Главной целью поездки Милюкова по Западным Балканам было ознакомиться с разгоравшимся тогда в народных массах подпольным национальным движением. Западнобалканские славяне были политически раздроблены между Австрией и Венгрией. Хорваты были включены в состав Венгрии, а словенцы – в состав Австрии. В оккупированных Австрией Боснии и Герцеговине сербы делились между тремя исповеданиям – православием, католицизмом и мусульманством.

Среди этих раздробленных кусков славянства уже крепла идея единой Югославии. Открытая политическая деятельность была возможна только в Хорватии, самой культурной из западнобалканских славянских областей.

Милюкову даны были адреса активных участников национального югославского движения, с которыми он по секрету встречался, говоря по-сербски или по-немецки. Но, несмотря на официальное единство движения, ему приходилось сталкиваться с проявлением узкой племенной обособленности. Раз, когда он ехал в поезде из Сараева в Загреб, он спросил сидевшую против него женщину, не сербка ли она? Она пришла в страшное негодование и заявила, что она хорватка. «Но ведь это одно и то же, – возразил Милюков, – и язык ваш почти одинаков». – «Совсем нет, мы – два разных народа».

В общем, Милюкову удалось собрать на Западных Балканах обильный и ценный материал – записи его личных секретных бесед, статистические сведения, газеты и журналы.

В ноябре Милюков выехал в Америку. В Чикаго он приехал глубокой зимой. В отличие от первой американской поездки, он теперь должен был читать курс не для учителей, а специальный курс о славянах в Чикагском университете. Он прочел пять лекций, когда в газетах появились телеграммы о Кровавом воскресенье в Петербурге, 9 января (старого стиля) 1905 года.

Милюков сразу почувствовал, что наступил перелом в подготовке русской революции и что его долг, как одного из вождей русского либерализма, быть на месте событий. Милюков заявил Крейну, что он не может дочитать курса, но останется на некоторое время в Америке, чтобы подготовить к печатанию книгу «о югословенском национальном движении» (тема курса). Так он и сделал.

Дальнейшая политическая деятельность Милюкова, вплоть до Февральской революции 1917 года, сливается с общей политической жизнью России, и здесь не место о ней говорить.

После Октябрьского переворота 1917 года и Гражданской войны в России Милюков обосновался в Париже, став редактором газеты «Последние новости». Газета эта служила объединяющим центром для радикального крыла русской эмиграции.

Консервативным ее противовесом было «Возрождение», редактором которого был П. Б. Струве.

Через некоторое время Милюкова снова потянуло к научным занятиям. В 1932–1933 годах в Париже по его инициативе была издана по-французски трехтомная «История России» – авторитетный коллективный труд, в котором и сам Милюков участвовал (Miliukov, Seignobos, Eisenmann. Histoire de Russie).

Одновременно с этим друзья и почитатели Милюкова предложили ему переработать и дополнить его «Очерки по истории русской культуры», для чего собраны были достаточные средства. Милюков поставил своей задачей не только использовать появившиеся с начала XX века новую научную литературу и новые издания источников, но и довести изложение до текущего момента.

Это ему в значительной степени удалось сделать по отношению ко второму тому – «Вера. Творчество. Образование» (1931). Том вышел таким обширным, что его пришлось разбить на две части.

Третий том «Национализм и европеизм» (1930) доведен был до конца царствования Екатерины II – ее репрессивных мер против масонства, Новикова и Радищева.