Русская историография. Развитие исторической науки в России в XVIII—XX вв

Магистерская его диссертация – «Очерки религиозной жизни и Италии XII–XIII веков» (1912); докторская – «Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках, преимущественно в Италии» (1915).

Эти два его капитальных труда близки между собой по теме и по методам исследования. Карсавин стремился представить «религиозность масс». Догматическую сторону католицизма он оставляет в стороне. В центре его внимания находится вопрос «о природе религиозной жизни, о религиозных и религиозно-моральных чувствованиях». Карсавин при этом сближает ортодоксальные течения с еретическими.

В 1922 году Карсавин по распоряжению Троцкого был выслан за границу, обосновался в Париже. Принял участие в движении евразийцев. (Евразийское движение было основано князем Н. С. Трубецким и П. Н. Савицким в 1920 году.)

В 1928 году Карсавин был приглашен профессором всеобщей истории в Ковенский университет. Ковно (Kaunas) был тогда столицей Литовской Республики.

Карсавин был человек необыкновенных способностей. В числе их был и языковедческий талант. Он в совершенстве овладел литовским языком и читал лекции по-литовски.

В 1939 году по соглашению между Гитлером и Сталиным Литва была занята советскими войсками. Карсавин был арестован и сослан в каторжный лагерь в Сибирь. Он умер там в июле 1952 года.

Из сочинений Карсавина, написанных им за границей, самое значительное – «Философия истории» (Берлин, 1923). Основная идея книги – всеединство созданного Богом мира. Человек также является участником этого всеединства и потому способен мысленно охватить все времена и пространства.

Историки Нового времени

И. В. Лучицкий (1845–1918)

Иван Васильевич Лучицкий родился в Каменце-Подольском, где отец его был учителем духовной семинарии. Лучицкий в ней и учился. Из семинарии он перешел в гимназию (окончил гимназический курс в Киеве).

Еще гимназистом Лучицкий прочел «Историю цивилизации в Европе» Гизо и «Историю XVIII столетия» Шлоссера. По окончании гимназии поступил на историко-филологический факультет Киевского университета. Факультет этот был тогда в большом упадке. Всеобщую историю преподавал бездарный профессор. Настоящего руководителя у Лучицкого не было. Предоставленный самому себе, он занялся чтением книг без особенного разбора. Прочел Гервинуса, Бюнхера и Фейербаха. Сильное впечатление на него оказал позитивизм Огюста Конта.

Первая печатная его работа – критический разбор книги Добрякова «Русская женщина в удельно-вечевой период» (в газете «Киевлянин», 1863).

Лучицкий окончил университет в 1866 году. Требовавшуюся тогда диссертацию для получения звания приват-доцента он написал на тему о буржуазии и гугенотской аристократии на юге Франции после Варфоломеевской ночи 1572 года.

Магистерская его диссертация носит заглавие «Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции» (1871). Лучицкий подошел к своей теме не с религиозной, а с социально-политической стороны. Он доказывал, что первая фаза борьбы была в основе борьбой аристократии против королевской власти и велась в интересах знати, а не во имя свободы. Борьба эта не носила демократического характера, как думали раньше.

Лучицкий устанавливает связь между движениями гугенотов, крайней католической партией и феодальной реакцией.

Для этого исследования он пользовался преимущественно печатными материалами, но привлекал и неизданные. Он нашел в Публичной библиотеке в Петербурге переписку современников этой эпохи.

Эпоха кальвинизма во Франции надолго сделалась средоточием внимания Лучицкого.

Труд Лучицкого обратил на себя внимание не только в России, но и во Франции. А. Мори поместил целую статью о книге Лучицкого в Journal des Savants.

Лучицкий защитил свою магистерскую диссертацию в Казани. Факультет избрал его в доценты, но в совете университета он был забаллотирован. Тем не менее университет дал ему командировку за границу.

Лучицкий поехал в Париж. Работал в национальной библиотеке и национальных архивах. Сблизился с Габриэлем Моно, редактором журнала Revue Historique. По просьбе Моно Лучицкий стал помещать в этом журнале обзоры русской исторической литературы.

Лучицкий познакомился также с представителями позитивизма французом Литтре и русским Г. Н. Вырубовым. Познакомился он и с деятелями французской революции 1848 года, в том числе с Луи Бланом.

Для розысков неопубликованных материалов о кальвинизме Лучицкий отправился на юг Франции – Гренобль, Ним, Монпелье, Тулуза. В тамошних архивах он действительно нашел большое количество ценных материалов, неизвестных французским историкам. Исследовал он и архивы в Германии – Гейдельберг и Лейпциг.

В 1874 году Киевский университет избрал Лучицкого в доценты, и он вернулся в Киев. В 1877 году вышла его докторская диссертация «Католическая лига и кальвинисты во Франции во второй половине XVII века». Защитил он ее в Петербурге, после чего получил профессуру в Киевском университете.