Русская куртуазная повесть Хvi века (СИ)

Ни о смерти Сумбеки, ни о месте ее погребения, известий не сохранилось. Некая гробница в Касимове, лишенная надписи на камне, приписывается ей лишь условно.

Вспомним фразу старшей редакции СКЦ: "Царица же Казанская, преже жена Сапкирея, царя Казанского, ПРЕЖЕ не восхоте крестися..." [ПСРЛ, т. 19, с.183 (Буслаевский список)]. Загадочный повтор "преже", хранимый Буслаевским списком, я могу понять в том смысле, что завершилось редактирование извода в рукописи-протографе, уже тогда, когда прошедшее время требовалось, как противопоставление настоящему, когда согласие на крещение было получено. Исторических героинь, ушедших в монастырь, "Древние российские стихотворения..." именуют их иноческими именами (напр., царицу Марию Нагую: инокиню Марфу). Историческая песня, записанная от К.Д.Данилова, вопреки всякой логике, точно называя крещеное имя "казненного", якобы, Иваном Грозным хана Едигера - Симеон, с непонятной логикой, мусульманскую царицу Казани, прорекавшую гибель отечества, зовет по-христиански Еленой. Песня говорит, что царица сохранила жизнь, уйдя в монастырь. Это разумно объяснимо, лишь в том смысле, что под конец жизни, пережив отца и братьев, сына Александра Сафакиреевича (упоминание его, как покойного, в "бейте Сююнбике", видимо подлинном - о чем в Приложении-2, это подтверждает) и последнего мужа Шигалея, ногайская княжна - ныне вновь служащая знаменем татарским националистам... - обратилась в веру своего русского полюбовника, кончив жизнь в православном монастыре, как инокиня Елена. Так сердце успокоилось...

Приложение 1. Здесь [ПСРЛ, т. 19, сс. 281-350] героическое повествование о царице Казанской извлечено из 1-й части СКЦ по младшей редакции, где содержание авторской редакции сохранилось лучше (в более исправных копиях), нежели в списках 2-й авторской - старшей редакции СКЦ по неисправным Перетцову и Соловецкому спискам:

История о Казанском царстве. Сказание о Сумбеке

...О воставшемъ мятежи въ Казани, и согнании царя ихъ, и о взятии съ Москвы царя Шихаллея и о избежании его изъ Казани, и о убиении князя Чюры.

Глава 25

.

И воста въ Казани въ велможахъ и во всемъ народе сметение велико. Воздвиг(оша) бо крамалу, все соединившееся болшие съ меншими за царя своего Сапъкирея, и свергоша его съ царьства своего, и выгнаша и(съ) Казани и со царицами его, мало не убивше, за сию вину, что онъ приемляше своеземца, Крымъскихъ Срацынъ, приходящихъ къ нему въ Казань, и велможамъ устрояше, и богатяще имъ, и обидити Казанъцевъ <позволяя>, и любяше и брежаше паче Казанъцевъ.

И побежа царь Сапъкирей въ Нагаи за Яикъ. И присвоися тамо, прибежавъ, Заяицъ(ко)му князю Исупу, тщерь у него поя за собя, вземъ, красну велми и мудру, съ нею же взя и улусы качевныи, кочуя живяше. И бысть ему то - пятая жена. И возлюби ю зело, паче первыхъ своихъ болшицъ.

И подня съ собою оттуду тесте своего, князя Исупа. И приведе съ нимъ Ногаискихъ Срацынъ всю орду Заяицъкую, и приде на взятие Казани, и, стояще, два месяца приступая, а не взя града. И возвратися въ Ногаи, ничто же успевъ, токмо землю попленивъ, ни мало имущее у себя стенобитнова наряду. И кто можетъ градъ таковъ стрелами взять едиными, безъ пушекъ, аще не Господь его некако предастъ?

И въ сие же время злочасное пристужаше Казанцемъ царь Шихаллей Касымовский всегдашнимъ воеваниемъ земли ихъ. И встужишася Казанцы о частыхъ войнахъ, нападшихъ на нихъ, о царе своемъ, не могущее долго житии безъ царя, яко ядовитые осы безъ матки своея въ незде, или малые змии безъ великого. И не ведаху, откуду собе царя добыти - не хотяху отъ Казанскихъ царевичей ни единаго же, знаемаго ими, поставити царемъ; овии убо хотяху въ Крымъ послати по царевича, какова любо; ови же за Турскаго царя вышляху заложитися, да брежетъ ихъ онъ и пришлетъ къ нимъ своего царя. Н(о) не хотяху бытии никому же повинны, яко державны же, овии за Московъскаго и великаго князя, но бояхуся мщения отъ него о старыхъ преступлении(хъ) ихъ. Овии же паки (хотяху) тово же сосланнаго царя Сапъкиреи изъ (Нагаи) призвати, но и того бояхуся, мало бо его не убивше. Казанцы всегда поучами бываху на зло и, горше преуспеваху, и смыслившее, яко улучно время изыскати - омапути симъ самодеръжца Московскаго, еже заложитися за него и Казань ему предати, и взятии на царство царя Шихъаллея, и уморити, яко же и брата его мечи разсекоша, да не творитъ имъ пакости великие всегдашнимъ воеваниемъ.