Русская музыка с древнейших времен до середины XX века

Из современных амбушюрных инструментов особый интерес представляют пастушеские рожки. Рожки без пальцевых отверстий издают только фанфарные звуки и применяются пастухами для сигналов; рожки более сложного устройства используются как музыкальные инструменты и для соло, и для ансамбля. В последнем случае рожки берутся разной величины (от 30 см до 1 метра): малый рожок, который называется «визгунок», и большой басовый рожок, что вдвое больше первого. Часто в ансамбле соединяют «визгунок» и бас, но нередки и более многочисленные ансамбли.

Особенно любимым массовым музыкальным инструментом является гармонь, которая быстро вошла в обиход народной художественной практики. Из многочисленных разновидностей этого музыкального инструмента особенно распространенной стала так называемая двухрядная гармоника («немецкая», или «венская»). В музыкальном быту значение гармони огромно и как сольного инструмента (уличные наигрыши, музыка для танцев), и как аккомпанирующего. Велика роль гармошечных аккомпанементов и наигрышей в очень популярном жанре – частушке.

Глава 3 Музыкальная культура в период образования единого русского государства (XIV–XVI века)

3.1. Предпосылки развития русской музыки в XIV–XVI веках

Культурное развитие Руси задерживалось в связи с вторжением татаро-монгольских орд в пределы русской земли, но со временем стране удалось оправиться от этого удара, и уже в XIV веке наметились признаки ее возрождения. Они были связаны с преодолением феодальной раздробленности, сплоченностью всех русских земель, направленной на борьбу с монгольским игом. Центром такого объединения стала Москва, и поэтому период русской художественной культуры с XIV по XVI века называют московским.

В 1380 году победа на Куликовом поле под предводительством князя Дмитрия Ивановича вызвала широкий отклик во всех областях Руси, что и способствовало как возвышению Москвы, так и росту авторитета ее князей. Русские земли объединялись вокруг Москвы на протяжении XV века, и к его концу территория единого Русского государства простиралась на севере и востоке до Поморья, Прикамья и Приуралья, а на западе и юге граничила с Прибалтикой, Литвой и Причерноморской степью. В 50-х годах XVI века при Иване Грозном остатки Золотой Орды были ликвидированы.

Объединение русских земель и укрепление экономических связей между ними способствовали образованию русской народности. В XIV веке появились названия «Великая Русь», «Малая Русь», «Белая Русь», которые относились к трем восточно-славянским народам – русскому, украинскому и белорусскому. Каждый из этих народов имел свой язык и культурные традиции.

Значение Москвы как общерусского центра утвердилось не только в политической и хозяйственной жизни, но и в области культуры. Здесь стали концентрироваться все лучшие достижения литературы и искусства, накапливались многие ценности (культурные), созданные во Владимире, Пскове, Новгороде и других городах, чему отчасти способствовали целенаправленные усилия светских и духовных властей.

Уже в XV веке был пересмотрен кодекс библейских книг под наблюдением новгородского архиепископа Геннадия. В XVI веке благодаря Ивану Грозному и его духовному наставнику митрополиту Макарию был создан пантеон русских святых (12-томное собрание житий, расположенных по церковному календарю), монументальный «лицевой» летописный свод, «Степенная книга» о родословной русских церковных и светских владык, начиная от Владимира I Киевского.

Такие мероприятия помогали укреплению основ существующего строя, были направлены на то, чтобы подчинить мышление людей единому авторитарному началу. Осуществлялась борьба с недостатками в области просвещения и культуры, в богослужебной практике она велась во имя не каких-то радикальных реформ, а для восстановления чистоты «древних преданий». Проявление индивидуального свободомыслия подвергалось суровому осуждению и воспринималось как отход от «истинного православия».