Читаем Русская Православная Церковь в Среднем Поволжье на рубеже XIX–XX веков полностью

В средневолжских епархиях процесс образования попечительств проходил довольно успешно. Первые попечительства здесь были созданы уже осенью 1864 года. В рапорте священника Николаевской церкви с. Погромного Бузулукского уезда Самарской губернии говорилось: «По сим Его Императорского Величества Указ последовавшего из Самарской Духовной Консистории от 23 октября 1864 года на имя села Погромного священнослужителей с приложениями Высочайше утверждёнными во второй день Августа 1864 года правилами положения о приходских Попечительствах при Православных Церквах: жители… были собраны на мирскую сходку…; избрали из среды себя Приходского Попечителя односельца своего Государственного крестьянина Гавриила Егорова Кирбятева, отличающегося доброю нравственностью и прилежание к Православию имеющего от роду 30 лет и ему кандидата того села Государственного крестьянина Филипа Федотова Сизова сроком на три года»[172]. Настоятели Преображенской и Успенской церквей г. Самары отмечали, что при их церквях городские попечительства открыты в 1865 году[173]. К концу XIX в. попечительства охватили своей деятельностью 80 % приходов Самарской епархии и 33 % приходов Симбирской[174].


Таблица 2. Распространение церковно-приходских попечительств в епархиях Среднего Поволжья в 1895–1909 гг. (в %%)[175]



Как видно из таблицы 2, в Пензенской и Симбирской епархиях ЦПП существовали при каждой третьей приходской церкви. Их рост проходил хотя и медленно, но неуклонно. В Самарской епархии ситуация была несколько иная. Это была, пожалуй, одна из немногих епархий в России, где церковная реформа принесла ощутимые результаты. Если обратиться к данным по собранным попечительствами денежным средствам, то окажется, что уже в 1879 г. самарские ЦПП собрали 21 % от общей суммы[176]. В дальнейшем эта тенденция сохранялась. Как следует из отчета обер-прокурора Св. Синода за 1909 г., в этом году самарские ЦПП собрали наибольшее количество пожертвований. Их сумма была поистине астрономической – около полумиллиона рублей[177].


Таблица 3. Количество церковно-приходских попечительств в епархиях Среднего Поволжья и их финансовые средства в 1895–1909 гг.[178]



Таким образом, за 14-летний период сумма пожертвований, собранных попечительствами, увеличилась в Пензенской епархии в 2,3 раза, в Самарской – в 7,2 раза и в Симбирской – в 2 раза. Число же ЦПП в этих епархиях за то же время возросло соответственно на 1,1, 1,2 и 1,4 раза.

В годы первой русской революции деятельность попечительств несколько снизилась (см. таблицы 4 и 5).


Таблица 4. Количество ЦПП в Среднем Поволжье в 1904–1907 гг.[179]



Таблица 5. Величина пожертвований, собранных ЦПП в Среднем Поволжье в 1904–1907 гг. (руб. коп.)[180]



Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги