Русская Православная Церковь в Среднем Поволжье на рубеже XIX–XX веков

В Пензенской епархии за годы революции число попечительств уменьшилось с 277 в 1904 г. до 270 в 1907 г. Сумма, которой могли располагать ЦПП, также уменьшилась. Особенно это было заметно в Симбирской епархии, где доходы попечительств упали в два раза. На этом фоне ситуация в Самарской епархии казалась вполне благополучной. В 1905 г. самарским ЦПП удалось собрать 480 тыс. руб. – больше, чем в благополучном 1909 году! При этом общее число попечительств за 1904–1907 гг. увеличилось незначительно – с 823 до 840. В этом смысле Самарская губерния оказалась уникальным регионом, в котором затея с учреждением ЦПП превзошла все ожидания официальных властей. Причин тому было несколько: во-первых, в Самарской губернии, многонациональной по составу населения, была традиционно сильна православная миссия[181]; во-вторых, Самарская епархия образовалась совсем недавно (1851 г.), а потому церковь нуждалась в упрочении своих позиций в этом регионе. Это обстоятельство подкреплялось энергичной деятельностью православного духовенства. Оно полностью поддержало реформаторов в том, что касалось улучшения отношений между клиром и прихожанами. И, наконец, в-третьих, на наш взгляд успех реформы в Самарском крае объяснялся слабым влиянием помещиков на крестьян в силу небольшого числа здесь помещичьих хозяйств. Крестьянское население было довольно активным, самостоятельным и зажиточным, особенно в южных степных уездах Самарской губернии. Именно такие деловые, энергичные и привыкшие добиваться всего своим трудом люди зачастую определяли успех в деле создания попечительств, вели за собой остальных, были своего рода «пассионариями», выражаясь языком историка Л.Н. Гумилева. Конечно, они не всегда составляли большинство, но роль их переоценить трудно. Совокупность перечисленных факторов решающим образом повлияла на характер деятельности духовенства, а епархия (вместе с Казанской, где, кстати, тоже проводилась активная миссионерская работа с населением и церковь была в курсе волновавших его проблем) оказалась неожиданным исключением в общей неутешительной картине реформирования на местах.

Хотя попечительства создавались по инициативе духовенства, в выборах принимало участие все взрослое население прихода. Председатель и его помощники-попечители выбирались из мирян. Однако зачастую они пренебрегали возложенными на них обязанностями. Например, в с. Борисовка Бугурусланского уезда Самарской губернии, по мнению священника П. Ясинского, «безуспешность попечительства происходила частью оттого, что в составе попечительства не было лиц, которые бы добросовестно относились к своим обязанностям, а большей частью оттого, что общество прихожан вместо того, чтобы желать и видеть пользу попечительства для церкви и прихода, смотрят на него с грубым расположением»[182]. Иногда случались и досадные инциденты: «Все избранные попечители религиозны, энергичны, трезвы, – писал священник с. Романовки Николаевского уезда, – но подавлены крайне пьяным обществом. Предводитель пьянства – сельский староста с подобными себе избранниками, минуя попечителей и духовенство, самовластно подряжают к храму рабочих за неслыханную цену, задают деньги и помыкают попечителями. Мастера почти с первых дней уродуют работу. Попечители доводят эти факты до общества. Общество ограничивается легкими замечаниями и снова дает деньги мастерам. Отчего работа под конец делается из рук вон плохой или же совсем прекращается»[183]. Во многих местах прихожане отказывались создавать попечительства. Были нередкими случаи, когда ЦПП распадались вскоре после своего открытия. Священник с. Ивановки Николаевского уезда сообщал, что «народ неохотно мирится с попечительством, потому что общественные суммы, которые прежде тратились им непосредственно, ныне отчисляют в попечительство»[184]. Попечительство при кафедральном соборе г. Самары не было открыто, так как прихожане «не изъявляли желания принять на себя звание Попечителя»[185].

В формировании попечительств существенную роль играл состав населения прихода. Из рапорта священника Николаевской церкви с. Тиликовки Николаевского уезда следует, что именно преобладание раскольников помешало открыть попечительство: прихожане «по малочисленности своей против раскольников ничего не могут сделать, а раскольники совершенно отказались…»[186] Часто прихожане не понимали, для чего нужны попечительства. Сельский священник Бенедиктов писал: «волостное правление (в с. Герасимовка Бузулукского уезда Самарской губернии – A.M.), выдавая церковному старосте положение 2 августа, ничего не сказало и не объяснило того, что в нём содержится. Потому-то не видя от своего начальства внушения, и признавая положение обманом со стороны духовного начальства», крестьяне отказались открыть попечительство[187].