Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Архиереи Русской Церкви за рубежом предпринимали немалые усилия для подавления обновленческого движения в России. Для этого архиеп. Анастасий, находившийся в Константинополе, обсуждал проблему созываемого в Москве собора живоцерковников с Вселенским Патриархом[572]. 18 апреля 1923 г. Председательствующий Архиерейского Синода митрополит Антоний, согласно синодальному определению, просил Вселенского Патриарха не посылать своих делегатов в Москву на большевистский Церковный Собор и тем не усиливать церковную смуту в России[573]. 15 (28) апреля вновь было заслушано письмо архиеп. Анастасия и копия его доклада Святейшему Патриарху Мелетию «о недопустимости присутствия представителей Восточных Патриархов на созываемом большевиками»[574]. В том числе сохранилось ответное письмо методистского епископа Едгара Блаке, с благодарностью за присланные Архиерейским Синодом послания о «Живой Церкви» и церковной смуте в России[575]. Послание, в котором Архиерейский Собор в лице 12 иерархов высказался о «Живой Церкви» было напечатано в газете «Новое Время» и в журнале «Церковные Ведомости», а также было разослано по всем русским заграничным церквам, приходам, общинам и Миссиям для оглашения духовенством в церквах за богослужением[576].

12 марта 1925 года были рассмотрены опубликованные в «Русской Газете» протоколы синода «Живой Церкви» и приобщены к делу в качестве материала по истории церковной смуты в России[577].

№ 7–8 открывается кратким Постановлением Вселенского Патриархата о суде над Св. Патриархом Тихоном:

В заседании от 11/24 апреля Священный Синод и Смешанный Совет Великой Церкви под председательством Его Святейшества Вселенского Патриарха Мелетия IV имели суждение о суде над Патриархом Московским и вынесли следующее постановление:

Уведомить представителя Вселенского Патриарха в Москве, что Великая Церковь не только не пошлет на суд своего представителя, но рекомендует и Русским Иерархам воздержаться от всякого участия в нем, потому что все Православие (hapasa i ortodoxia) смотрит на Патриарха Московского и всея Руси как на исповедника (homologiten).

Далее опубликованы также Протоколы Временного Архиерейского Синода РПЦЗ по поводу предания Св. Патриарха Тихона большевистскому суду. В них, в частности, говорится:

Временный Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей, осведомленный о желании большевиков осудить Св. Тихона, Патриарха Всероссийского, судом революционным и о продолжающихся небывалых гонениях и преследованиях священно-церковнослужителей Церкви Христовой и последователей ее, выражает свое глубокое возмущение безбожными поступками и жестоким террором против Церкви Христовой палачей русского православного народа при безучастном отношении правительств и народов мира, и вновь обращается ко всем государствам мира, желающим быть христианскими, с мольбою помочь России, изнывающей в борьбе за Крест Христов в мучительных судорогах, и остановить воздвигнутое гонение большевиков на последователей Христа и служителей Церкви его.

Вторая часть посвящена осуждению гонений в России представителей Римско-Католической Церкви. В ней перечислены конкретные люди и высказана важная мысль: