Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Интересно, что эти четыре звездочки имеют одну сноску внизу: «Явная ложь. Ред.».

Приводятся также «свидетельства очевидца» о попытке отравить Патриарха Тихона летом 1923 года (позднее А. Солженицын назовет смерть Патриарха – «с большой вероятностью, чекистское убийство»).

С освобождением Патриарха, – приводятся далее впечатления «очевидицы», – почти все отпавшие священники принесли покаяние и вернулись обратно, и красными остались только: Храм Спасителя, Ржевский Б. М. на Поварской, Трех Святителей и еще два – не помню, Заиконоспасский мон. (Антониновское подворье), который не знаешь даже, куда и причислить, а также и Тихона Амафунтского на Арбатской площади. Там священник зашел уже дальше всех живых и обновленцев, произвел какую-то девицу в дьяконы, она ходит с орарем, входит в Царские врата и участвует в совершении Таинства, или вернее в гнусной комедии, так как о Таинстве не может быть и речи».

Также опубликовано два Указа Патриарха Тихона. Первый – «Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Серафиму, архиепископу Финляндскому», в котором говорится:

Так как Святейший Патриарх Тихон вступил в управление Русской Православной Церковью, то причина, по которой Константинопольский Патриарх считал нужным временно подчинить Финляндскую Церковь своей юрисдикции, ныне отпадает, и Финляндская епархия должна возвратиться под ведение Патриарха Всероссийского.

Второй Указ касается награждения епископа Белостокского Владимира, управляющего Гродненской епархией, саном архиепископа. Оба указа помечены декабрем 1923 года (28 и 5 декабря, соответственно).

В этом же номере 3–4 помещена заметка: «Спасайте священные сосуды!» Ее автор, ктитор Русской Православной Церкви в Стамбуле И. Клочко пишет:

После изъятия большевиками церковных ценностей западный рынок обогатился принадлежностями не только церковных облачений, св. образов, но и самих священных сосудов.

Витрины ювелирных и разного рода комиссионных магазинов пестрят святыми образами, тут же, рядом с какой-либо табакеркой или безделушкой, зачастую стоят и священные сосуды, еще так недавно служившие для принесения величайшей бескровной жертвы…

Автор этих строк, как церковный староста, лично принимал на хранение в церковь один из воздухов к св. сосудам, отобранный (на так наз. толкучке Константинопольского базара) группой возмущенных русских людей у продавца-комиссионера иудейского происхождения…

Не медля ни минуты, понесем свои жертвы, и особенно каждый раз после Богослужения, выходя из храма, внесем в меру возможности свою скромную лепту на выкуп из рук торгашей наших святынь…

«Общий обзор по телеграммам, агентурным сведениям и частным письмам о Положении Св. Патриарха Тихона и Православной Церкви» в № 5–6 занимает две страницы. В нем говорится: