Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Получены сведения, до сих пор не проверенные, что Св. Патриарх Тихон вторые сутки находится без сознания. <…> По сведениям советской печати, с Св. Патриархом, проживающим в Донском монастыре, 23 февраля случился припадок на почве склероза, выразившийся в непродолжительном обмороке.

По полученным из Москвы в Америке сведениям, состояние здоровья Патриарха Тихона не вызывает серьезных опасений. Его основной болезнью является нефрит, а не атеросклероз, как сообщалось из Москвы ранее. Между тем, по сообщению агентства «Ots Express», с Св. Патриархом Тихоном случился удар, и состояние его здоровья, в виду преклонного его возраста, представляется весьма серьезным. И из Науэна сообщают, что состояние здоровья Св. Патриарха Тихона, подвергшегося недавно удару, внушает самые серьезные опасения. А из Лондона сообщают, что, по московским сведениям, Патриарх тяжко болен и ныне находится на излечении в одном из монастырей Кавказа.

До сих пор не представилось возможности получить более точные сведения о действительном состоянии Патриарха Тихона. Во всяком случае, Св. Патриарх на Кавказ не ездил, а возраст его – 58 лет…

По полученным за последнее время сведениям, в России, и в частности в Москве и Петрограде, снова усилился террор против Православной Церкви и ее представителей. Из Петрограда выслано 50 священников. <…> Усиление перехода живоцерковников к Патриарху Тихону вызвало усиление террора.

Сообщают, что в начале ноября прошлого года в Георгиевскую церковь на Моховой улице в Москве была подброшена «живою церковью» прокламация: «Русские люди, вы думаете, что молитесь Всевышнему Богу? Его нет. Думаете, что молитесь в православной церкви? Ее нет, кроме живой. Думаете, что у вас есть Патриарх? И его нет. Он умер, а вместо него правит загримированный казак Арсений». Это очень возмутило всех против „живой церкви“».

Далее в Обзоре рассказывается про попытки обновленцев наладить отношения с Католической Церковью:

Несмотря на все это обновленцы всячески стараются приблизиться к старой Церкви, чтобы удержать за собой хоть некоторую часть паствы, и для сего значительно отошли от своей первоначальной программы церковных реформ. Теперь можно сказать, что главное различие между обновленцами и православными заключается в том, что первые богослужение совершают по новому стилю, а православные староцерковники по старому.

Разоблачается еще одна цель обновленцев (а через них – государства) – воздействовать на Заграничную Православную Церковь и присвоить ее имущество: