Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

В июне 1926 года состоялся Архиерейский Собор, на котором произошел разрыв с митрополитами Евлогием и Платоном. Это трагическое для всей Русской Церкви событие вызвало бурю откликов, как в среде духовенства, так и в среде простых верующих.

Так, Союз русских педагогов в Югославии высказался по поводу церковной смуты и выразил преданность Архиерейскому Собору и Синоду[614]. Архиепископы Анастасий и Иннокентий, Начальник Российской Духовной Миссии в Китае посчитали своим долгом откликнуться по поводу церковной смуты в Русской Заграничной Церкви[615].

Управляющий русскими православными общинами в Болгарии, епископ Серафим прислал доклад доцента Московского университета М. В. Зазыкина по делу об отказе митрополита Евлогия в подчинении Русскому Архиерейскому Собору за границей. Синод постановил размножить при возможности этот доклад и разослать для ознакомления паствы[616].

На очередном заседании Синода в октябре 1926 года были рассмотрены письменные и телеграфные заявления Преосвященных архиепископов Иннокентия и Мефодия, а также епископов Мелетия и Симона с осуждением действий митрополитов

Платона и Евлогия, которые решено было опубликовать в светской печати и в журнале «Церковные Ведомости»[617].

В своем рапорте епископ Шанхайский Симон также высказался с осуждением действий митрополитов Платона и Евлогия как неканонических, что тоже было опубликовано в журнале «Церковные Ведомости»[618].

Необходимо отметить, что поначалу высшие органы церковного управления РПЦЗ (Архиерейский Собор и Синод) проводили политику умиротворения, направленную на то, чтобы раскол не стал окончательным. Так, в журнале «Церковные Ведомости № 13–14 за 1926 год, помещено Окружное Послание Председателя Собора Архиереев, смысл которого – опровержение «раскола» с митрополитами Платоном и Евлогием. В нем, в частности, говорилось: