Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

А епископ Дубенский Серафим, Управляющий русскими православными общинами в Болгарии, даже высказался о необходимости лишения священного сана митрополита Евлогия и протоиерея Григория Прозорова. Решение передавалось Собору архиереев[665].

Архиепископ Иннокентий, Начальник Российской Духовной Миссии в Китае и епископ Шанхайский Симон представили

Синоду, а затем и Собору составленный ими обвинительный акт митрополита Евлогия[666], а епископ Лубенский Серафим, Управляющий русскими православными общинами в Болгарии – составленный им обвинительный акт митрополита Платона[667].

Синод заслушал письмо митрополита Евлогия на имя Председателя Архиерейского Синода, от 20 июля / 2 августа 1927 года за № 1528, в ответ на свое приглашение на предстоящий Собор архиереев и ответ митрополита Антония на это письмо, от 12 / 25 августа 1927 года за № 956. Об этом факте решено было доложить предстоящему Собору архиереев, а переписку напечатать в журнале «Церковные Ведомости»[668].

Архиепископ Японский Сергий, Начальник Российской Духовной Миссии в Японии высказался относительно декларации митр. Сергия[669].

Было получено заявление некоторых мирян из Ниццы без подписи от 9/22 сентября 1927 года, в котором был выражен протест против декларации митрополита Сергия[670].

Церковный раскол в русской эмиграции коснулся и Северо-Американской епархии, что также нашло весомое отражение в повестке заседаний Архиерейского Синода за 1927 год[671]. В январе епископ Сан-Францисский Аполлинарий обратился в Синод с заявлением о том, что он не подписывал резолюцию, разосланную от имени русских епископов в Америке, а также то, что он на собрании епископов 9-10 сентября участия не принимал[672]. Тогда же была получена жалоба группы прихожан в Северной Америке на действия митрополита Северо-Американской епархии Платона[673]. От священника Американской епархии С. Бурдыкова был получен рапорт о положении церковных дел в Северной Америке[674]. Синодом были также получены телеграмма и письмо епископа Сан-Францисского Аполлинария с извещением о состоявшемся в Нью-Йорке собрании русских епископов и об увольнении его митрополитом Платоном от должности викарного архиерея. В своих телеграмме и письме на имя уволенного владыки Председатель Архиерейского Синода посчитал нужным дать необходимые ответы. Синод, утвердив сделанные Председателем распоряжения, постановил запросить архиепископа Кишиневского и Хотинского Анастасия – согласен ли он принять назначение в Северную Америку в случае увольнения митрополита Платона[675].

Секретарь Союза духовенства Северо-Американской епархии священник С. Бурдыков вновь докладывал о положении церковных дел в Северной Америке. И в связи с данным рапортом последовало распоряжение Председателя Архиерейского Синода[676].

Нельзя не упомянуть следующей весьма примечательной переписки, состоявшейся между Архиерейским Синодом и отколовшейся от него частью Северо-Американской епархии. В своем письме от 12 января 1927 года на имя митрополита Антония протоиерей Л. Туркевич убеждал своего адресата:

По распоряжению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Митрополита Платона, в ответ на Ваш запрос к нему от 28 ноября / 2 декабря 1926 года за № 1471, честь имею сообщить Вашему Высокопреосвященству, что упоминаемое в означенном запросе предложение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, от 17/30 июля за № 908, которое могло быть получено в Америке во время пребывания Владыки Митрополита в Европе, в действительности Его Высокопреосвященством ни в то время, ни впоследствии, вплоть до настоящего времени получено не было и, по-видимому, затерялось, ввиду чего до получения дубликата не представляется возможным составит суждения по содержанию сей бумаги[677].

В справке к делу говорилось, что Председатель Архиерейского Синода митрополит Антоний предложил Управляющему Синодальной Канцелярией: