Читаем Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века полностью

Епископ Аполлинарий оповестил Архиерейский Синод о расследовании положения церковных дел в Америке и ознакомил с течением судебного процесса о церковном имуществе Северо-Американской епархии. Данную информацию предложено было учесть при решении Собором архиереев вопроса о Северо-Американской епархии, а также и то, что архиепископ Александр «канонически не уволен от управления названной епархией»[689].

От О. Свирубской вновь было получено письмо со сведениями о положении церковных дел в Северной Америке[690].

Свой отзыв о положении церковных дел в Америке прислал и российский консул в Сиэтле Н. Богоявленский[691].

Священник Северо-Американской епархии С. Бурдыков в своем очередном рапорте прислал документы, в которых отражалась церковная ситуация в Америке[692].

В полученном от епископа Аполлинария рапорте говорилось о порядке принятия кающихся священнослужителей, рукоположенных запрещенным в священнослужении епископом Адамом. Для окончательного вынесения решения по этому вопросу Архиерейский Синод просил предварительно подготовить соответствующие канонические справки[693].

В епархии, к счастью, были и положительные события, к примеру, 14/27 ноября 1927 года в кафедральном соборе было совершено торжественное богослужение по случаю празднования 80-летия государыни императрицы Марии Феодоровны[694].

Временно Управляющий Северо-Американской епархией докладывал Синоду о назначении им харбинскаго миссионера протоиерея В. Демидова настоятелем и протоиерея В. Шапошникова – вторым священником храма в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в городе Сан-Франциско[695]. Бывший же настоятель храма назначался на должность епархиального миссионера Северо-Американской епархии[696].

Равным образом, на утверждение Архиерейского Синода епископ Аполлинарий представил избранный им Епархиальный Совет в составе протоиереев: Василия Демидова и Василия Шапошникова – от клириков и адмирала Бориса Петровича Дудорова – от мирян. Однако Синод пояснил, что данное назначение Епархиального Совета епархиальным архиереем является исключительным и временным:

впредь до избрания Епархиального Совета на Епархиальном Собрании, согласно положению, утвержденному определением Священного Собора Всероссийской Православной Церкви, от 1 /14, 7/20 и 9/22 февраля 1918 года[697].

Скандальный характер носит письмо епископа Бруклинского Евфимия, викария Северо-Американской епархии, от 22 ноября 1927 года по поводу постановления Архиерейского Собора Северо-Американской епархии и о непризнании им каноничности этого Собора и Архиерейского Синода. Реакция Синода была соответствующей: был отмечен «не подобающий тон и содержание письма Епископа Евфимия, граничащие с хулиганством»[698]. Копия письма передавалась для сведения Преосвященному Аполлинарию, епископу Северо-Американскому и Сан-Францисскому.

В журнале «Церковные Ведомости» за 1927 год содержится множество статьей по поводу церковного разделения. Можно даже сказать, что подавляющее большинство публикуемых материалов посвящено именно этой проблеме.

В № 1–2 в Определении Архиерейского Синода от 12/25 – 13/26 января 1927 г. «По делу о церковной смуте» говорится, что к 25 ноября митрополит Евлогий представил Архиерейскому Синоду доклад на 62 страницах. Заслушав доклад, Архиерейский Синод «указал Митрополиту Евлогию на несостоятельность и каноническую необоснованность представленных им соображений и… еще раз предложил ему, в согласии с священными канонами, подчиниться постановлениям Собора Иерархов и распоряжениям Синода». На это митрополит Евлогий ответил, что не имеет достаточно времени ознакомиться с документами и подготовить обстоятельный ответ к очередному заседанию Синода. На что Синод вынес окончательное решение из 8 пунктов, в числе которых следующие:

1) Митрополита Евлогия предать суду епископского сословия… 5) Временное управление означенными церквами [в Западной Европе] поручить настоятелю русской православной церкви в Лондоне, вр. Исп. Должность 1-го викария Западно-Европейской епархии Высокопреосвященному Серафиму, Архиепископу Финляндскому и Выборгскому… 6) Наименование Западно-Европейской епархии митрополичьим автономным округом отменить впредь до решения вопроса о сем на Соборе…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение