Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века

Нельзя не упомянуть о циркулярном указе Высшего Русского Церковного Управления за границей, от 30 декабря 1921 г. – 12 января 1922 г. за № 143, предписывающем Управляющим русскими заграничными церквами и общинами и Управляющему военным и морским духовенством Русской армии: не представлять к награждению подведомственных священников и церковнослужителей ранее истечения 3 лет со времени получения им последней награды[988].

Духовенство награждалось правом ношения палицы[989], саном протоиерея[990], золотым наперсным крестом[991], преподаванием благословения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей с выдачей грамоты[992]. Награждение от лица Архиерейского Синода также выражалось в преподании благословения Архиерейского Синода с выдачей установленной грамоты[993] или без выдачи таковой[994], даровании права ношения палицы[995], золотым наперсным крестом[996], саном протоиерея[997], монашествующих – саном игумена[998], в преподании благословения Архиерейского Синода с выдачей Библии[999]. 2 (15) марта 1923 года было разрешено в качестве награды

выдать из ризницы Русской Духовной Миссии в Иерусалиме Архимандричий крест Греческому Архимандриту Марку, за его безмездные пастырские труды по Елеонской Монашеской Женской Общине во время войны[1000].

Миряне были удостаиваемы получения благословения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей с выдачей установленной грамоты[1001] или получения благословения Архиерейского Синода с выдачей Библии[1002]. За что же награждали мирян? К примеру, «за особо усердную и полезную деятельность по устроению и украшению храма»[1003].

Обращает на себя внимание в этом вопросе процессуальная строгость Синода, как и в случае с бракоразводными делами. Безусловно, такая позиция Архиерейского Синода в столь непростое время была полностью обоснованной и вызывает уважение. Иллюстрацией этому может служить рассмотренное 25 июля (7 августа) 1923 года «препровожденное при письме Преосвященного Серафима, епископа Дубенского, Управляющего русскими православными общинами в Болгарии прошение протоиерея Стефана Черного о награждении его палицей»:

Запросить отзыва Преосвященного Серафима, находит ли он достойным о. Черного награждения палицей. О чем Епископу Серафиму послать указ[1004].

А также «Рапорт состоявшего в военном ведомстве священника И. Власенкова, от 10 / 23 июля с. г. за № 39, на имя Преосвященного епископа Гермогена по вопросу о награждении наперсным крестом»:

По содержанию рапорта священника Власенкова запросить отзыва Вр. Управляющего военным и морским духовенством Русской армии Епископа Вениамина. О чем Преосвященному Вениамину послать указ, с препровождением прошения названного священника[1005].

Случалось, что Синод отклонял ходатайства о награждении. Так, в конце 1924 года был отклонен рапорт священника Федора Власенкова с просьбой о награждении золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте[1006].

На заседании 23 ноября (6 декабря) 1923 года было рассмотрено Представление Высокопреосвященного Мефодия, архиепископа Харбинского и Маньчжурского, «с ходатайством об утверждении награждения им по ходатайству военных властей, священнослужителей Харбинской епархии протоиерея Александра Кочергина и священника Сергия Русанова, состоявших военными священниками и совершивших ледяной поход». Синод принял решение:

…Утвердить награждение… за отлично-усердную и ревностную службу Церкви Божией и труды, понесенные по обстоятельствам военного времени о. Кочергина саном протоиерея и о. Русанова золотым наперсным крестом, первого со дня возведения в сан протоиерея, а второго со дня возложения на него наперсного креста[1007].