Читаем Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века полностью

В январе 1924 года Настоятель Русской Православной Церкви в Буэнос-Айресе протопресвитер К. Изразцов выражал благодарность Синоду за оказанное ему внимание, выразившееся в награждении его саном протопресвитера[1008]. Летом 1924 года Архиерейский Синод удостоил преподания благословения с выдачей грамоты директора «Итальянского госпиталя в Салониках Mr. Jontonini, за все заботы о русских беженцах и безмездные труды по лечению их»[1009].

Во всех случаях награждение непременно сопровождалось «предложением взыскать с удостоенных и представить в Синод установленные по сему пожалованию взносы (циркулярный указ Высшего Русского Церковного Управления заграницей, от 18/31 августа 1921 года за № 50–54, объявленный в «Церковных Ведомостях» 1922 г. № 2, стр. 9.)»[1010] С награждаемых саном протоиерея и правом ношения палицы предлагалось взыскать и представить в Архиерейский Синод «установленный денежный взнос по пожалованию палицей и саном протоиерея (по 150 фр. фр. см. «Цер. Вед.» № 1 и 2 за 1922 г.)»[1011].

В начале 1930 года Архиерейский Синод имел суждение «об установлении денежного сбора по акту о возведении Преосвященных в сан Архиепископа». От иерархов, возведенных в сан митрополита, взимался сбор в размере 100 долларов. От иерархов, возведенных в сан архиепископа, был установлен сбор в размере 2 000 динар (35 американских долларов)[1012].

Неоднократно Синод освобождал награждаемых священнослужителей и мирян от полагающихся по этому случаю взносов. Так, летом 1924 года «ввиду материальных затруднений священника Яковлева, освободить его от дальнейшей уплаты денежного взноса, следующего по пожалованию золотым наперсным крестом»[1013]. В других случаях разрешалось внести меньшую сумму:

Уменьшить причитающийся с прот. М. Слуцкого по пожалованию его палицею взнос до 200 дин., разрешив ему внести означенную сумму частями в течение нескольких месяцев…[1014]

Трогательная информация имеется в одном из журналов за 1928 год о великом святом Русского зарубежья – святителе Иоанне Максимовиче[1015]. Так, Управляющий русскими православными общинами в Королевстве СХС митрополит Антоний «ходатайствовал о сложении с иеромонаха Иоанна (Максимовича), ввиду его бедности, причитающегося с него по награждению его набедренником денежного сбора». Прошение было удовлетворено[1016].

К разряду чрезвычайных можно отнести награждение саном протопресвитера. Так, в октябре 1924 года управляющий русскими православными церквами в Западной Европе митрополит Евлогий ходатайствовал о награждении благочинного русских православных церквей Юга Франции протоиерея С. Протопопова по случаю исполняющегося 50-летия служения его саном протопресвитера. В справке указывалось:

Протоиерей Протопопов свыше 75 лет, имеет все духовные награды до митры включительно и ордена до Александра Невского включительно.

Постановили:

Согласно ходатайству Высокопреосвященного Митрополита Евлогия, в изъятие из правил, не в пример другим, наградить протоиерея С. Протопопова, по вниманию к его отлично-усердной и ревностной пятидесятилетней службе его Церкви Божией в священном сане, саном Протопресвитера, с оставлением в занимаемой должности[1017].

Архиерейский Синод был верен и в вопросе награждений исполнению правил Церкви. Причиной отказа при ходатайстве о награждении могла быть принадлежность русского священнослужителя к клиру принявшей его Поместной Церкви[1018]. Если русский священник состоял в юрисдикции другой Церкви, то непременно либо запрашивалось мнение правящего архиерея той Церкви, в чьем непосредственном ведении состоит священнослужитель, либо ходатайство, по причине пребывания клирика в другой юрисдикции, отклонялось. Например, Загребский Отдел Общества попечения о духовных нуждах православных русских в Королевстве СХС просил о поощрении состоящего на сербском приходе русского священника Александра Залеского, обслуживающего русскую колонию в Загребе:

Запросить согласия сербского Епископа Горно-Карловачского Преосвященного Иллариона на награждение священника Залесского[1019].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука