Читаем Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.) полностью

398. Христианство (1) = Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1.

399. Христианство (2) = Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. 2.

400. Хроника (1) = Хроника церковно-общественных событий за неделю // ЦОЖ. 1905. № 1.

401. Хроника (2) = Хроника церковно-общественной жизни // ЦОЖ. 1906. № 27.

402. Хроника (3) = Хроника // ПЦВ. 1913. № 15–16.

403. Хроника (4) = Хроника // ПЦВ. 1913. № 45.

404. Церковник = «Церковник». Церковь и русский народ // РЗ. 1906. 11 марта.

405. Церковные вопросы = Церковные вопросы в России. Браила, 1896.

406. Церковь в 1907 году = Православная Церковь в 1907 году // Кол. 1908. 1 января.

407. Цыпин (1) = Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997 // История Русской Церкви. М., 1997. Кн. IX.

408. Цыпин (2) = Цыпин В., прот. Взаимоотношения Церкви и государства. Канонические принципы и историческая действительность // ИВ. 2000. № 5–6 (9-10).

409. Цыпин (3) = Цыпин В., прот. Русская Церковь (1917–1925). М., 1996.

410. Чельцов = Чельцов М. П., прот. В чем причина церковной разрухи в 1920–1930 гг. / Публ. В. Антонова // Минувшее. Исторический альманах. М., СПб., 1994. Т. 17.

411. Шавельский (1) = Шавельский Г., протопресв. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. М., 1996. Т. 1.

412. Шавельский (2) = Шавельский Г., протопресв. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. М., 1996. Т. 2.

413. Шаляпин = Шаляпин Ф. И. Маска и душа. Мои сорок лет на театрах. М., 1989.

414. Шаталов = Шаталов О. В. Святитель Николай (Касаткин) в первый период деятельности Российской православной миссии в Японии (1861–1875 гг.) // ИВ. 2000. № 3–4 (7–8).

415. Швейцер = Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1991.

416. Шкаровский = Шкаровский М. В. Обновленческое движение в Русской Православной Церкви XX века. СПб., 1999.

417. Шмеман = Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. М., 1993.

418. Шпыняй = Дядя Шпыняй. Беседы по душе. Митрополит Антоний // РЗ. 1906. 21 декабря.

419. Щапов = Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской Церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола // Сочинения в трех томах. СПб., 1906. Т. 1.

420. Шульгин = Шульгин В. Годы // Годы – Дни – 1920. М., 1990.

421. Энгельгардт = Энгельгардт М. Чужая радость // НБГ. 1905. 29 марта.

422. Энциклопедический Словарь (1) = Энциклопедический Словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб, 1896. Т. XIXa.

423. Энциклопедический словарь (2) = Энциклопедический словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1899. Т. XXVI.

424. Энциклопедический словарь (3) = Энциклопедический словарь. Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. СПб., 1901. Т. ХХХIa.

425. Юбилейный Собор = Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Москва, 13–16 августа 2000 года. Сборник докладов и документов. СПб., 2000.

426. Юсупов = Юсупов Ф., кн. Перед изгнанием. 1887–1919. М., 1993.

427. Яковлев = Яковлев А. Н. По мощам и елей. М., 1995.

428. Burchardt = Burchardt J. Weltgeschichtliche Betrachtungen. Kiwi-Wissen. Kipenheuer amp; Witsch, 1954.

429. Manuil (I–VI) = Die Russischen Orthodoxen Bischöfe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographie von Metropolit Manuil (Lemeševskij). Erlangen, 1979–1989. Teil I–VI.

Архивные материалы

1. Богдашевский = Письмо профессора Киевской духовной академии Д. И. Богдашевского Н. Н. Глубоковскому от 9 апреля 1903 г. РО РНБ. Ф. 194. Оп. 1. Д. 336.

2. Дело о прекращении печатания записок РФС = Дело по определению Святейшего Синода о прекращении печатания «Записок Религиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге». РГИА. Ф. 796. Оп. 184. Д. 5436.

3. Дело об увольнении = Дело об увольнении епархиальных архиереев, известных своей реакционной деятельностью, по требованиям местных общественных организаций. РГИА. Ф. 797. Оп. 96. Д. 294.

4. Доклад и письма = Доклад и письма о необходимости пересмотра порядка управления святой Церкви. РГИА. Ф. 1579. Оп. 1. Д. 36.

5. Дневник Распутина = Дневник Распутина. ГАРФ. Ф. 612. Оп. 1. Д. 36.

Перейти на страницу:

Все книги серии Церковные реформы

Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)
Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х – 1918 гг.)

В царствование последнего русского императора близкой к осуществлению представлялась надежда на скорый созыв Поместного Собора и исправление многочисленных несовершенств, которые современники усматривали в деятельности Ведомства православного исповедания. Почему Собор был созван лишь после Февральской революции? Мог ли он лучше подготовить Церковь к страшным послереволюционным гонениям? Эти вопросы доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета С. Л. Фирсов рассматривает в книге, представляемой вниманию читателя. Анализируя многочисленные источники (как опубликованные, так и вводимые в научный оборот впервые), автор рассказывает о месте Православной Церкви в политической системе Российского государства, рассматривает публицистическую подготовку церковных реформ и начало их проведения в период Первой русской революции, дает панораму диспутов и обсуждений, происходивших тогда в православной церковно-общественной среде. Исследуются Отзывы епархиальных архиереев (1905), Предсоборного Присутствия (1906), Предсоборного Совещания (1912–1917) и Предсоборного Совета (1917), материалы Поместного Собора 1917–1918 гг. Рассматривая сложные вопросы церковно-государственных отношений предреволюционных лет, автор стремится избежать излишней политической заостренности, поскольку идеологизация истории приводит лишь к рождению новых мифов о прошлом. В книге показано, что Православная Российская Церковь серьезно готовилась к реформам, ее иерархи искренне желали восстановление канонического строя церковного управления, надеясь при этом в основном сохранить прежнюю симфоническую модель отношений с государством.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Епархиальные реформы
Епархиальные реформы

Всероссийский Церковный Собор, проходивший в Москве в 1917–1918 гг., и доныне одними исследователями и публицистами превозносится как образец каноничности и пример обращения к древним и подлинным устоям Церкви, другими – клеймится как модернистский и ниспровергающий церковный строй. Немало споров вызывают и предпринятые Собором преобразования в области церковного управления. Игумен Савва (Тутунов) исследует одну из нераскрытых сторон реформы Собора. Читатель увидит, как предложения исследователей и публицистов, епархиальных архиереев и членов Предсоборного присутствия, высказанные в 1905–1906 гг., пройдя через Предсоборное совещание 1910‑х годов, через церковные съезды первой половины 1917 года, через Предсоборный совет лета 1917 года, – выльются в решения Всероссийского собора относительно порядка замещения епископских кафедр, организации работы органов епархиального управления, ответственности викарных епископов и благочинных, а также участия клириков и мирян в епархиальном управлении.Был ли Всероссийский Церковный Собор революционным? Каково было намерение законодателя, то есть Собора, в его решениях о епархиальном управлении? Можно ли и нужно ли использовать эти решения сегодня? Эти вопросы ставит перед собой автор книги «Епархиальные реформы».

Савва (Тутунов)

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие