Русская вера

«И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа» (Ветхий Завет, Первая книга царств).

Справедливости ради следует заметить, что Давид, сын Иессея, оказался человеком не без способностей. Сначала он пленял Саула игрой на гуслях, а потом отличился и на поле брани.

«И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина. Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицом. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши. Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида» (Ветхий Завет, Первая книга царств).

Настораживают в данном библейском отрывке два обстоятельства: во-первых, Бог в книгах царств называется Саваоф, а прежде он звался Иегова, во-вторых, Давид убил филистимлянина камнем, «меча не было в руках Давида». Это очень похоже на ритуальное убийство. Вспоминается при этом и прамиф о Перуне и Велесе, описанный Ю. Д. Петуховым. Велес, как мы установили ранее, был небесным покровителем рода Меровингов, это в его честь они носили длинные волосы. Было и убийство короля из рода Меровингов, которое по сути открыло путь Пипинидам к власти. Речь идет о Драгобере, или, если угодно, Дагоберте, Втором.

Вернув себе трон, утраченный в результате интриг знати, Драгобер показал себя достойным преемником первых королей из рода Меровингов. Он сумел не только укрепить свою власть, но и обуздать бунтующую знать, отвыкшую за предыдущие годы от сильной королевской руки. Проведя эффективную налоговую реформу, он накопил достаточно средств для того, чтобы вернуть в лоно королевства отпавшие провинции. Разумеется, при этом он нажил немало врагов среди своих вассалов и заставил насторожиться соседей, которым усиление меровингского королевства вряд ли пришлось по вкусу. Дабы приобрести надежных союзников, Драгобер вступил в брак с вестготской принцессой Гизелой де Родэ, получив за ней немалое приданое в виде земельных владений на территории современного Лангедока. Однако этот брак вызвал раздражение церкви, и без того обиженной на короля за налоги, которыми он обложил не только светские, но и церковные владения. Папский Рим с подозрением относился к королевству вестготов, где процветало арианство. И хотя вестготские короли считались христианами, они отнюдь не отреклись от древней религии, и при их дворе совершались языческие обряды. Драгобер, как истинный Меровинг, не нуждался ни в покровительстве папы, ни в одобрении им своей внутренней и внешней политики. Наоборот, он стал препятствовать укреплению римской церкви на территории своего королевства, увидев в ней соперника своей власти. За три года правления энергичный Драгобер успел нажить себе столько врагов, как светских, так и церковных, что их с лихвой хватило бы на десяток королей. И едва ли не самым могущественным из этих врагов был майордом Пипин Геристальский. Судя по всему, он и организовал с одобрения папского престола устранение Драгобера Второго.