Русская вера

Надо полагать, причины у супруги умершего Карломана для бегства все-таки были, иначе к чему бы такая поспешность. Между прочим, у Соломона с рождением тоже далеко не все оказалось в порядке. Нет, родился он в законном браке, но его отец царь Давид увел его мать Вирсавию у своего военачальника. После чего подставил последнего под удары мечей. Как известно, Пипин Короткий тоже женился на матери Карла-Давида, но уже после рождения старшего сына. К слову, приведенными выше примерами совпадения между Пипинидами и Давидовичами отнюдь не ограничиваются. Во-первых, Пипин и Давид оба были людьми невысокого роста. Во-вторых, и тот и другой были помазаны на царство в обход законных наследников. В-третьих, и Пипин, и Давид не были старшими сыновьями в своей семье. Нельзя сказать, что Библия впрямую пересказывает нам историю первых представителей династии Пипинидов, но совпадений слишком много, чтобы их можно было счесть простой случайностью. В частности, история царя Давида, отстраненного от власти сыном Авессаломом, очень уж напоминает неприятность, случившуюся с Людовиком Благочестивым по вине его старшего сына Лотаря. Вот какую характеристику дает старшему сыну благочестивого отца средневековый летописец Теган в своей книге «Деяния Людовика»: «Лотарь же находился в городе Кавиллонум, где совершил много дурного, разорял церкви Божии и предавал мукам верных отца своего (всюду), где только мог их разыскать, кроме разве что послов. Более того, монахиню, сестру герцога Бернарда, по имени Гербирх, он приказал замуровать в винной бочке и бросить в реку Арарис. Он долго истязал ее там, пока наконец по суду жен своих нечестивых советников не приказал ее убить, исполняя предсказание Псалмопевца: «С чистым ты чист, а с развращенным – развращен»».

Если кто-то думает, что Авессалом характеризуется в Библии лучше Лотаря, то зря. Но в обоих случаях, как библейском, так и пипинидском, благочестивым отцам удалось вернуться к власти при помощи верных людей. Конечно, образованный читатель тут же поймает автора на противоречии. Ибо библейские события, связанные с Давидом и Соломоном, происходили на несколько тысячелетий раньше, чем появились на свет первые Пипиниды. Согласно официальной истории, это действительно так. Но те же историки вкупе с археологами так и не нашли никаких подтверждений тому, что в Палестине когда либо существовало царство, описанное в Ветхом Завете. Не знает наука таких царей, как Давид и Соломон. К слову, имя последнего произносится и в другой транскрипции – Коломан. В частности, Анна Комнина в своей знаменитой «Алексиаде» называет венгерского короля Коломана не иначе, как Соломон. Удивляться этому не приходится, поскольку и «коло», и «соло» на славянских языках означают «круг», «солнце». А я уже писал выше, что имя Ладович (Людовик) является производным от Ладона, он же Купавон, он же Иван Купала, он же Аполлон, сын Ярилы, олицетворяющий летнее солнцестояние. С именами мы разобрались, остается выяснить, когда же были написаны Книги царств, ставшие составной частью Ветхого Завета.

Считается, что Вульгата была переведена с еврейского текста Библии. И к этому переводу имел отношение Иероним, живший якобы в IV веке. «Более того, – как пишет академик Фоменко, – оказывается, что Вульгата (то есть латинская Библия) была официально признана католической церковью только в XVI веке, а именно – на все том же Тридентском соборе. А это означает, что в католической церкви Библия появляется как каноническая церковная книга не ранее второй половины XVI века».

Известный историк церкви А. В. Карташев писал: «Первой для всего Востока рукописной (еще до появления печатного станка) явилась Библия 1490 года, созданная архиепископом Новгородским Геннадием… Такая ранняя заинтересованность в овладении полным библейским текстом явилась на Руси в XV веке». На что Фоменко резонно замечает: «Таким образом, если в самом конце XV века пробуждение интереса к полной Библии расценивается специалистами как «очень уж раннее», то что говорить о XIV и XII веках. В то время, как мы видим, никто Библией на Востоке даже и не интересовался. А на Западе не читали, потому что «запрещено». Спрашивается – кто же ее читал в те века? Да и существовала ли она тогда вообще?» («Хронология библейских традиций»).