Читаем Русские аграрные праздники полностью

Русские аграрные праздники

На этом пение прерывается, и нужно представить себе дело так, что после этого пения открывается окно и колядовщикам выдаются подарки – пироги или другие виды местных печений (шаньги), колбаса (кишки), блины, ножки, козули и т. д.

После этого пение продолжается. Песни, распеваемые после получения подарка, как уже указывалось, могут рассматриваться как новые, другие песни или как продолжение колядок. Существенного значения это не имеет.

Эта заключительная часть пения была вместе с тем и самой важной. Если величание в несколько абстрактных и условных формах рисовало образ богача-боярина, то заключительная часть пения прямо и непосредственно сулила крестьянину то, что ему важнее и нужнее всего: не золото, серебро и меха, а урожай, скот, здоровье, сытость, довольство. Приведем несколько примеров:

А дай Бог тому,Хто в этом дому,Ему рожь густа,Рожь ужиниста:Ему с колоса осьмина,Из зерна ему коврига,Из полузерна – пирог.Наделил бы вас ГосподьИ житьем, и бытьем,И богатством,И создай вам ГосподиЕще лучше того!

(Шейн, Великорус, № 1032)

Хотя изображение будущего урожая здесь гиперболизировано, но эта гиперболизация имеет совершенно другой характер, чем фантастическая гиперболизация величаний.

Пожелание урожая имеется в овсеневых песнях:

Ой авсень, ой коляда!Дома ли хозяин?Его дома нету,Он уехал в полеПашаницу сеять.Сейся пашаница,Колос колосистый,Колос колосистый,Зерно зернисто.

(Чичеров, Зимний период, 128)

Окончание колядования может также содержать заклятие на обилие скота:

Дайте коровку,Мазану головку!Уж ты ласточка,Ты каксаточка,Ты не вей гнездаВо чистом поле.Ты не завей гнездоУ Петра на дворе!Дак дай ему БогПолтораста коров,Девяносто быков.Они на реку идут —Все помыкивают,А с реки идут —Все поигрывают.

(Чичеров, Зимний период, 127)

Если в домах имелись жених или невеста, то величали не только хозяев, но и будущих молодых и сулили им скорую свадьбу.

У NN на двореСтоят сорок коней.Таусень! Таусень!Стоят сорок коней.Ему в Москву ехать,Ему солод закупать.Таусень! Таусень!Ему солод закупать.Ему пиво варить,Ему сына женить.Таусень! Таусень!Ему сына женить.Ему сына женить NN,Ему брать ли не братьNN (называют имя невесты по сердцу).Таусень! Таусень!NN.

(Зеленин. Описание, вып. 1, 186)

Иногда в качестве колядок поют свадебные величальные песни, но это, собственно, уже не колядки[49].

Добрые посулы зависят от размера подарка. Если подарок хорош – и посулы хороши; если же подарок мал, посулы бывают совсем другие.

На Новый годОсиновый гроб,Кол да могилу,Ободрану кобылу[50].

В этом случае накликается беда, как в других колядках сулят высокий урожай. Но угрозы могут носить и другой характер: колядовщики грозят разорить хозяина сами:

Не дадите пирожка —Мы коровку за рожка,Не дадите вы кишочки —Мы свинку за височки,Не дадите вы блинка —Мы хозяину пинка[51].

Или:

Коледушка – коледа,Вшивая борода!Как не дашь пирога,Так корову за рога.

(Шейн, Великорус, № 1034)

Прав В. И. Чичеров, который по поводу таких песен пишет: «Это отзвук того, что колядующие приходят не скромными просителями-нищими, а коллективом людей, совершающих магический обряд, который должен вызвать желаемое в грядущем 〈…〉 Не просьба, а требование, перерастающее в угрозу навлечь беду, – частое явление в великорусских колядках» (Чичеров, Зимний период, 126).

Перейти на страницу: