Русские хроники 10 века

– Я того не думаю, но… – начал Анастас, но Владимир нетерпеливо перебил попа:

– Мне нужны утварь, сосуды церковные, книги со словом божьим, ибо попы руськие жалуются, мало у них того. И попы мне нужны, ибо велика Русь, а попов мало. Не сыроядец я, церквей божьих разорять не стану, и жителей грабить тож не хочу.

– То похвально, так и должно поступать христианину. Но ты, как архиерей заговорит об этом, не торопись с ответом, не так отвечай. Скажи вот что. Скажи, церкви разорять не стану и жителей не обижу. Но надобно, чтобы и архиерей тебе услугу оказал. Скажи Его Преосвященству, чтоб велел дать от всех церквей всё, что тебе надобно, миром, тогда и ты никаких притеснений чинить не станешь. Пожалуйся на бедность церквей руських и скажи, чтобы благословил клириков, что захотят на Русь слово божие нести, и рукоположил тех из них, кои достойны сана. А за всё то не сделаешь Херсону зла, ибо желаешь мира.

– Добре, добре сказал, – подал голос Добрыня. Спросил насмешливо: – Сам-то понесёшь слово божье на Русь, или боязно к сыроядцам идти?

– Понесу, боярин, понесу, – ответил Анастас с лёгкой неприязнью в голосе и, помявшись, посмотрел на Владимира тёплым, участливым взглядом. – Дозволь, князь, совет тебе дать. Не во гнев тебе будет сказано, ведёшь себя, аки язычник. Что за наставник у тебя? Не обучил церковным правилам. На нём вина, тебе-то откуда знать церковные порядки. А тебе с митрополитами, прочими иерархами встречаться.

Владимир нахмурился, засопел. Думалось: «Что за поп, советы мне даёт? А всё ж правду речёт, и глядит без насмешки».

– Говори.

– Когда встречаешься со священником, надобно сказать: «Благослови, отче, раба божия!» Тебя как при крещении нарекли? – Владимир ответил, Анастас продолжал: – Вот и назови своё христианское имя. Голову преклони смиренно, сложи ладони друг на друга, левую книзу, священник положит свою руку сверху, ты её поцелуй. Священник перекрестит тебя и благословит, тогда уже приступай к беседе. Коли дозволишь, обучу тебя церковным правилам. Христианским царям знать их надобно основательно. Вот, принёс тебе, – поп развернул тряпицу, подал князю доску в серебряном окладе с нарисованным на нём ликом. – Се икона Иисуса Пантократора, повесь в углу. Архиерей увидит, поймёт: не язычник перед ним, христианин.

Анастас говорил ласково, доверительно, словно состоял с Владимиром в давней и близкой дружбе, а архиерей Константин был чужд им обоим, и теперь они вдвоём обсуждали, как противостоять ковам архиерея. Поучения Анастаса не раздражали, как раздражали в последние годы советы и наставления Добрыни.

– Добро. Поговорим ещё, я приду к тебе, – ответил Владимир благосклонно. Нахмуренный лоб разгладился, взор смягчился.

«Ишь, хитрый лис, – думал Добрыня. – Царём назвал. К чему бы сие? Обмолвился или с умыслом рек? Однако прав поп. Владимиру наставник церковный нужен. Отец Варфоломей любит в чашу заглядывать. Сие князь и без поповских наставлений умеет».

Добрыня кликнул отроков, велел повесить икону, принести князю одежду для выхода.

2

– Во имя отца, и Сына, и Святаго Духа! – херсонский епископ перекрестил склонённую голову князя русов.

Когда-то отец этого князя встречался с басилевсом, одетый, словно простой людин, в холстяные рубаху и штаны. Вызывающая для его положения одежда подчёркивала воинственность и враждебность князя к Византии. Сын в отличие от отца одевался соответственно своему положению, в том архиерей усматривал различие в характерах сына и отца в лучшую для Империи сторону. Тем не менее одежда покорителя Херсона во многом уступала одеяниям басилевса. Да и как иначе, не один смертный не имеет права шить себе одежд из тканей, предназначенных басилевсу. Правителей много, басилевс единственный на всю вселенную, никто не смеет сравниться с ним. Можно затевать заговоры против Василия, Константина, Цимисхия, но нельзя покушаться на Власть. Уважение к Власти – вот главное отличие просвещённого ромея от дикого варвара. Но стоявший перед архиереем человек завоевал Херсон, его нельзя раздражать, наоборот, нужно умилостивить, чтобы не навлечь на город ещё больших бед. Сделать это нужно так, чтобы не нанести урона святая святых Империи и Власти.

Предугад отца Анастаса сбывался наполовину. Его Преосвященство заговорил о милосердии христианских самодержцев, но пришёл много раньше полудня. Четверо клириков, сопровождавших епископа и расположившихся у стены на лавке, по велелепию с коим себя держали, саном были не ниже иереев или протодиаконов. Пятый, стоявший за спиной архиерея, толмачил во время беседы. Сидели не за столом, как садятся для уложения мирного ряда недавние противники, а вольно, в креслах. Великий князь и архиерей сидели друг против друга, боярин Добрыня устроился поодаль.