Читаем Русские крестьянские ремесла и промыслы полностью

Бочки всем более или менее известны. Полубочка – та же бочка меньшего размера: ведь классическая бочка была 40‑ведерной. Пересек – просто бочка, разрезанная пополам. Кадки разных размеров равномерно сужались кверху, и их высота была большей, чем диаметр дна, либо равна ему. Чан слегка расширялся кверху и был, сравнительно с диаметром дна, невысок. Ушат, таких же пропорций, как и чан, сужался кверху и имел два уха: более длинные клепки с вырезами для рук. Лохань также была невысокой, кверху расширялась и имела четыре ножки из выступавших вниз клепок. Ведра были современных пропорций, но сужались кверху и имели два небольших ушка из более длинных клепок, с продетой в них дужкой. Шайка по форме напоминала ведро, но имела одно длинное ухо с вырезом для руки. Жбан представлял собой большую (от одного до четырех-пяти литров) кружку с врезанной в клепку фигурной ручкой и с крышкой на шарнире, врезанной в ту же, выступающую вверх клепку. Барило – это небольшой бочонок с четырьмя маленькими ножками сбоку, на которые оно ставилось на стол, с краником-затычкой в одном днище и отверстием для наливания содержимого в боку против ножек. Форму лагуна описать сложно. Вообще-то это был тот же жбан, но с узким деревянным носиком, как у чайника, отходящим под углом из нижней части, почти от днища; как у жбана, была крышка на шарнире, накрывавшая и носик и прочно запиравшаяся: в клепке напротив носика был вырезной выступ, в который ложился узенький язычок крышки, в выступах было просверлено отверстие, и после того, как крышка ложилась в прорезь, в отверстие вставлялась палочка, не дававшая крышке откинуться. А баклага была просто деревянной плоской фляжкой круглой формы, с коротким носиком и маленькими ушками для ее ношения через плечо.

Бондарное дело довольно сложное, требовавшее не только знаний и навыков, но и специального оборудования и инструмента. Для обработки клепок топором использовался стул, или чурбан, толстый обрубок дерева, иногда на низеньких ножках, с вдолбленными в него пальцами-упорами или выдолбленной неглубокой щелью для упора клепки. Употреблялись и стулья более сложной конструкции. Стругами клепку обрабатывали на особом бочарном верстаке с выгнутой доской, на подпорке, с рычагом с головкой и педалью; бондарь садился верхом на узкий невысокий верстак, один конец клепки упирал в грудь, а другой, нажимая на педаль, зажимал между доской и головкой штыря. Окончательная отделка производилась в особых креслах, или седлах. Бондарю требовался бочарный топор с выпуклым широким лезвием, с односторонней фаской, тесла разных размеров, и напоминающие тесло шляхты, двуручные струги с прямолинейным и изогнутым лезвиями, скобели с кольцевыми лезвиями, рубанки с плоскими и выпуклыми подошвами и железками и особый бондарный рубанок, фуговальный станок и фуговочный струг, уторный струг и уторник для прорезания утора, щели в клепке, куда вставляются донники, криволинейные струги для чистовой отделки поверхностей бочек, бочарные буравы и центуры (перовые сверла), специальные бочарные ножи, или тесаки, набор рабочих обручей из толстого железа для предварительной сборки изделия, струбцины, зажимные вилки и щемила, особый бочарный молоток и мушкель для натягивания обручей, набойки, затяжка с воротком, накидные клещи и т. д. Так что на обзаведение бочару приходилось затратить изрядную сумму.

Наколотые, обтесанные и выстроганные клепки бондарь прилаживал одну к другой, затем выстругивал их бондарным стругом, и, сделав зауторником на одной или на обеих оконечностях уторы, или фальцы, вкладывал в последние края заранее пригнанных друг к другу донников, дощечек для дна, после чего крепко стягивал клепки обручами, наколачивая их небольшим молотком – натягой. На первый взгляд – ничего сложного, на самом же деле это была высококвалифицированная работа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука