Русские суеверия

Синими, синеобразными, принадлежащими к «темному» – иному, таинственному миру, предстают разные сверхъестественные существа. Синюю кровь (противоположную красной, человеческой) в поверьях Русского Севера могут иметь лесные духи – лесовик или «лес – „хозяин“ леса»: «кровь у него темная, а не светлая, как у людей, потому его и зовут синеобразным» (олон.). Синчаки – нечистая сила (олон.).

«Синеобразны» иногда и водяные, покойники, а также болотные, подземные духи в поверьях горнодобытчиков Урала (девка Синюшка).

СИРЕ́НА – полуженщина-полуптица; дух, обитающий в воде.

«Нередко можно увидеть у раскольников картины Страшного суда, рая, легендарной райской птицы, сирены и проч.» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

В греческой мифологии сирены – полуженщины-полуптицы, рожденные рекой Ахелоем и одной из муз (Мельпоменой, Терпсихорой); они наделены даром сладкозвучного, завораживающего пения.

В крестьянских поверьях XIX в. сирены иногда тождественны сиринам. Сиренами могли называть и «полуженщин-полурыб» – последние чаще именовались фараонками (см. ФАРАОН). И те и другие пугают либо околдовывают людей своими голосами, пением.

По определению В. И. Даля, сирена – «лукавая соблазнительница из греческой боговщины» 〈Даль, 1882〉.

СИ́РИН (ПТИ́ЦА СИ́РИН) – фантастическое существо в облике женщины с головой птицы.

Си́рины, полуженщины-полуптицы, «райские птицы», часто изображаются на русских лубочных картинках XVII–XVIII вв. Этот образ, почерпнутый из старинных книг, возможно, перекликается с образом вещицы великорусских поверий (женщины-птицы, ведьмы-птицы) (см. ВЕЩИЦА-СОРОКА).

В русских духовных стихах птица сирин, прилетая из рая, зачаровывает своим пением грешных жителей земли.

СКÁРБНИК (КАЗНАЧЕ́Й) – нечистый дух, охраняющий клад (арханг.).

По сообщению П. С. Ефименко, «против Холмогор, за рекой Курополкой, рукавом Двины, раскинута еловая роща, или ельник. Упомянутая роща в глазах народа, а преимущественно раскольников, имеет священное значение. В ней никто не осмеливается рубить дерев; а староверы до последнего времени хоронили близ нее своих собратов».

В ельнике живет дух, именуемый Скарбником или Казначеем, который сбивает с дороги путников, заставляя их блуждать по ельнику. Иногда ему «придают название лешего и приписывают все занятия последнего», хотя Скарбник – не только лесной дух, но охранитель «скарба» – сокрытых сокровищ, кладов (возможно, в основе веры в Скарбника лежат представления о некогда обитавшем в посвященной ему роще языческом божестве) 〈Ефименко, 1869〉.

СКРЫ́ТНИКИ, СКРЫ́ТНЫЕ, СКИ́ТНИКИ, СХИ́МНИКИ – гонимые старообрядцы-паломники, жившие скрытно в землянках среди лесов; святые старцы; легендарные обитатели подземных, подводных селений.

«Вот здесь под деревом норка есть. Сюда приносили скрытникам подарочки. Это приносило удачу в хозяйстве» (владимир.).

«По недостатку наставников сибирские странники (старообрядческое согласие. – М. В.) часто перекрещиваются сами, почему в народе называются самокрещенцами или скрытными, по главному догмату согласья, повелевающему скрываться» 〈Щапов, 1906〉.

Во Владимирской губернии, недалеко от озера Нестиар, в урочище Михалихе, в лесах когда-то живали люди, «не совсем правильно называемые старцами. Простой народ называет этих отшельников и старцами, и схимниками, и скитниками и верует в святость их жизни и заслуги перед Господом. Живали старцы эти в землянках и зиму, и лето» 〈Толстой, 1857〉.

Заволжские повествования о скрытниках перекликаются и с рассказами о реальных «скрывающихся от мира» людях, и с легендами о подземных и подводных поселениях (в том числе о граде Китеже).

«…Под холмами, угорами по-нашему, прилегающими к озеру, стоит город Великий Китеж с собором, монастырями, церквами и старинною крепостию, в которой якобы скрылся великий князь Георгий Всеволодович после какого-то небывалого сражения с Батыем, на луговой стороне Волги, под Малым Китяжем, нынешним Городцом (село Балахнинского уезда). В городе этом и поныне живут невидимые труженики. Есть даже поверье, что какой-то пастух был там и в подробности рассказывал все им виденное, что и записано в так называемых, в краю нашем, летописцах, то есть маленьких тетрадках церковной рукописи, переписываемых, как слышно, старицами и продаваемых между суеверным народом с большой тайною и весьма дорого. Около озера во многих местах прежде бывали келейки, и там в известные праздники грамотные старицы читали приходящим толкования о подземном городе по летописям, о коих было сказано выше, и суеверы по суткам и более оставались близ озера и молились. Есть поверье, что берега озера убаюкивают верующих и что воды его целебны, что и бывает причиною частых болезней, ибо многие даже в глубокую осень проводят ночи, лежа на тундроватых и зыбких берегах озера, чтобы испытать на себе убаюкивание или колыхание их, и купаются в водах озера…» 〈Толстой, 1857〉.

В рассказах о скрытниках (записи 1969–1970 гг.) их местообитание – преимущественно область подземелья.