Русские суеверия

Домовой, пребывающий в основном за печью, в подпечье (в голбце), появляется и на печи, даже в самой печи (волог.); чтобы увидеть домового, нужно влезть в печку (олон.). «Если хозяин уходит из дому, то для того, чтобы вместе с ним не ушел домовой, печь загораживают ухватом или заслоняют заслонкой» (владимир.) 〈Зеленин, 1991〉. «Зимою в избе на ночь для тепла открывают у печки заслон и на место его, посреди устья, ставят вертикально лучинку, примечая от старых людей, что печку не должно оставлять открытою без пристановки к ней лучины, чтобы домовой не пошутил» (арханг.).

Русская печь – излюбленное место пребывания домового: он даже «сбрасывает старух с печи, если они постоянно занимают печку. Так рассказывала одна бобылка. Она была больная и не слезала с печи. Домовой ее толкал, только она все время упирается: „Не пущу, родимый, самой некуда“. Ну, он взял ее да сбросил – сам на печку полез» (моск.).

На печи домовой располагается в определенном положении – вытягиваясь вдоль нее (курск.). Чтобы не досаждать домовому, людям полагалось спать поперек печки.

«Ты никовда не учись лежать вдоль печи, ковда гриешься на печке; а завсегда лежи поперек. Грелся раз мужик на печке, а ён лежал-то вдоль печки. Вдруг кто-то приходит в избу да и идет прямо на печку. Стал на лежанку-то да и видит, что мужик лежит вдоль печи. А уж ему пройти-то и нельзя. Вот ён и сказал мужику-то: „Ну-ко, пусти миня-то погритьчи! Я на дворе-то горазно озяб“. Мужик взял да отвернулся и пустил его на печку. А ён лег на спину и руки за голову положил. Мужик возьмет да руки-то у него и пошарит… А оне у него шоршнатыя такия, как будто овчиной поволочены. Вот ён и испугался: узнал, что домовой лежит. Домовой погрелся да и ушел из избы» (Новг., Белоз.).

Домового представляли живущим на печи. Печку считают жилищем домового (саратов., моск.). «Домовой прежде жил в избе, лежал рядом с хозяином. Для этого пристраивалась (и теперь существует) казенка вдоль печи – место нечистое, куда нельзя класть ни хлеба, ни креста» (тамбов.).

На печи (под печью) появляются и покойники – в определенном положении, со-положении с печью, словно бы «выступая» из нее. «Я лежу на печи, головой вот туда. Слышу – дышит кто-то около меня… Я одной рукой пощупала: там кошка. А другой вот так стала щупать: ой, кто-то холодный-холодный мне попался! Я взяла от головы до самых ног ощупала: женщина. 〈…〉 Там женщина умирала, на этой печи. А может быть, мне она и привиделась?» (новг.).

Представления о печи как о «провозвестнице» участи живущих в доме («Если в именины хозяйки дома провалится в доме печь, то это предвещает ее смерть или другое большое несчастье») сливаются с верой в возможность появления возле печи (на печи, из-под нее) умерших родственников, предков-покровителей, которые могут отождествляться с домовым, его «семьей».

«Культ предка встречается, перекрещивается с культом огня, и в сознании людей очаг становится местом пребывания умершего предка» 〈Пропп, 1976〉.

Голбец (голубец), с которым устойчиво связан домовой, – это и пристройка, чуланчик у печи, и нижний этаж избы, наполовину помещающийся в земле; и надгробный памятник, в частности деревянный обруб из бревен, сделанный по длине могилы, покрытый плоской либо двускатной кровлей. Отмечены и случаи захоронения в подполье дома (правда, единичные). Так, по сообщению из Заволжья, «бывали тоже семьи, которые делали из подполья изб своих, называемого голубцом и служащего вместо домашнего подвала, домашнее кладбище целого семейства» 〈Толстой, 1857〉.

Домовой-покойник, предок, а также большак, старший в доме рельефно обрисован в верованиях крестьян и несказочной прозе. Домовой имеет вид хозяина дома, по большей части – умершего, или старшего в семье; «схож» с ним (яросл., владимир.) и в обличье хозяина дома может самому хозяину явиться (рязан.). Умершие в доме становятся его домовыми (смолен.). Домовой – предок рода, «обреченный в батраки» живущим в избе и каждый раз принимающий вид последнего умершего в семье (тамбов.). Ср. также совет: «если домовой не любит» – пойти на кладбище и положить что-нибудь на могилки, лучше – на могилки родственников (томск.) 〈Бардина, 1992〉.

Домовой «пользуется положением, равным хозяину дома» (олон.), откуда и такие его имена, как «большак избной», «хозяйнушко мохнатый» (олон.); «большачок» (волог.); «домоведушко» (симбирск.); «сам» (яросл.).

Домовой «хозяин» наблюдает за распорядком в доме и ведением хозяйства. «Следствием немилости домового считается неурожай в поле и несогласие в семье» (смолен.) 〈Добровольский, 1897〉. Без него «дом не держится» (уфим.) 〈Колесников, 1890〉.