Русские цари

Важной реформой с целью централизации церкви было создание единого церковного календаря и канонизация русских национальных святых в 1547 и 1549 гг.; в 1550 г. была завершена новая редакция Судебника 1497 г., который больше не соответствовал требованиям централизованной монархии. Параллельно осуществлялась широкая реформа управления, начавшаяся с деревенского самоуправления и дошедшая до назначения наместников. При этом можно увидеть и структурные новшества, такие, как введение выплаты чиновникам жалованья из казны вместо кормления за счет уездов. Наряду с рационализацией управления проходила и модернизация армии, прежде всего организация постоянного стрелецкого войска. Но деятельность распространялась и на другие сферы: реформа мер и весов, организация системы органов центрального управления приказов, таких, как Посольский, Разбойный, Тюремный и т. д. Этими годами следует датировать и первые анонимные печатные книги.

Царь поддерживал проекты реформ важным внутриполитическим новшеством, а именно: введением государственных собраний (соборов) (которые, правда, по сравнению с немецкими или даже польскими рейхстагами были лишь символическими собраниями). По-видимому, в дополнение к ежегодному собранию архиереев с 1549 г. проходили совместные совещания иерархов и аристократии; впервые достаточно подтверждено документами проведение собрания с представителями из разных частей страны в 1566 г.

Принципиальное совещание царя, иерархов и аристократии по поводу религиозно-морального состояния общества произошло в 1551 г. на Стоглавном соборе. Он был назван так из-за повестки дня, содержавшей сто вопросов и разработанной под личным руководством царя. Иван IV, по почетному праву, которым обладал еще византийский император, открыл собор обращением, предложил перечень вопросов и принял участие в совещаниях. Во вступительном слове Иван IV призвал епископат поставить православное общество под власть священного писания, «для поправления благой законности церкви и правого царского законодательства и всего порядка в стране». Подготовительные совещания выявили большие отличия от наброска картины «третьего Рима», «Священной Руси», так что молодого царя, по-видимому, охватывало отчаяние, когда он рассматривал общественную реальность или ее отражение в сочинениях критиков. Вопросы, сформулированные Иваном IV и его советниками, по сути являются упреками духовенству и упреками государя самому себе. Вместе с ответами архиереев они образуют самокритичную опись, составленную с консервативных позиций. Запущенность приходов и монастырей: от разрушения зданий церквей, необразованности и пьянства до коррумпированности общественных благотворительных учреждений, невыносимое для консервативных сторонников безбрачия состояние нравственности, — все это темы, раскрытие и общественное обсуждение которых обнаруживают усилия царя, направленные на оздоровление православного общества. В те годы был составлен «Домострой» протопопа Сильвестра, авторитарный устав ведения богатого хозяйства в строго христианском духе, содержавший традиционные нормы для основной ячейки общества.

Иван IV и его «избранная рада» обладали достаточной самоуверенностью и решительностью, чтобы параллельно с внутренними реформами начать осуществление наступательной политики в отношении государств-преемников Золотой Орды, в частности Казанского ханства на Средней Волге. Трижды Иван IV лично возглавлял походы против казанских татар, первый раз зимой 1547/48 гг., затем еще раз в 1549/50 гг., но успеху помешала ранняя оттепель. Триумф принес только третий удар, когда непосредственно напротив Казани был построен форпост, в котором можно было расположить артиллерию и запасы, что сделало возможным летний поход через «Дикое поле». 2 октября 1552 г. царь Иван IV с помощью западных минных дел мастеров, наконец, штурмовал крепость и уничтожил «исламскую орду». Город Казань был освящен по христианскому обычаю и заселен русскими. Теперь в руках царя был ключ от Сибири. Войны, которые велись очень жестоко, еще не полностью сломили сопротивление казанских татар, а Сибирское ханство уже выразило покорность русскому царю. В следующем году было окончательно завоевано Астраханское ханство в устье Волги. Таким образом, Иван IV перевернул «татарское ярмо», потому что сейчас русский царь властвовал над татарскими царствами, называл Чингисидов своими вассалами, добавил к своему титулу «царь Казанский, царь Астраханский». На азиатском пространстве русского государя с тех пор называли «белым царем», что значит «император Запада».

От Казани открывались водные пути на Средний Урал с его месторождениями руды, а оттуда — в Сибирь. Еще при жизни Ивана IV в 1581–1582 гг. казачий атаман Ермак по поручению семьи предпринимателей Строгановых вел первые бои с сибирскими татарами. Из Астрахани Иван IV поспешил в северное предгорье Кавказа и открыл путь к христианским государствам грузин и армян. Наконец ничто не стояло на пути прямых связей с Персией.