Русские в британских университетах. Опыт интеллектуальной истории и культурного обмена

Эразм привнес в Кембридж идеи северного Возрождения. Вслед за ним в Кембридж двинулись студенты и ученые из Германии, Швейцарии и Италии. Пребывание Эразма в Кембридже утвердило европейскую значимость этого университета.

В Кембридже получила развитие английская историческая наука. Правда, история как университетская дисциплина появилась в Кембридже сравнительно недавно. Начало ей положил король Георг I, основавший в 1724 году кафедру новой истории и должность профессора в 400 фунтов в год. Это была настоящая синекура. Чтение лекций первоначально не было обязательным. Эту должность долгое время занимали люди, не имевшие прямого отношения к истории. Одним из первых профессоров был Лоуренс Броскет, который умер, упав пьяным с лошади. Его заменил поэт Томас Грей, также любивший выпить.

Только с начала XIX века история в Кембридже стала предметом серьезного изучения и преподавания. Первым крупным кембриджским историком был Томас Макалей (1800–1859). Он окончил в 1818 году Тринити-колледж, а в 1824 году был избран феллоу этого колледжа. Но колледж не разгадал талант молодого историка, и поэтому Макалей занялся политикой и был избран членом парламента. В 1832 году он получает высокий пост в Индии, дающий ему 10 тысяч фунтов в год, и едет туда, чтобы заняться реформой образования. По возвращении в Лондон, он становится членом Военного офиса. Макалей написал много статей для журналов. В период между 1825 и 1840-ми годами он опубликовал 27 статей. Среди них статьи о Мильтоне, Макиавелли, Байроне. В 1839 году Макалей начинает писать монументальный труд по истории Англии.

В 1849 году из печати появились два первых тома «Истории Англии», и они сразу же стали бестселлером. Макалей начинает свое исследование со «Славной революции» 1688 года. До конца своей жизни Макалей написал еще три тома, которые завершались 1702 годом. В 1855 году вышли третий и четвертый тома, которые молниеносно разошлись. За три месяца было продано более 26 тысяч экземпляров. Пятый том оказался незавершенным. Но даже в незаконченном виде «История Британии» Макалея поразила удачным соединением научной точности и популярности. Она сразу же была переведена на многие европейские языки, в частности, на немецкий, итальянский, французский, испанский, русский. Большинство английских историков принадлежат традиции, основанной Томасом Макалеем. Полное собрание работ Макалея в восьми томах вышло в 1866 под редакцией леди Тревелиан. Джордж Отто Тревилиан написал в 1876 году биографию Макалея – «Жизнь и творения лорда Макалея», которая до сих пор является основным источником для изучения наследия Макалея.

Исторический труд Макалея получил широкую популярность и стимулировал развитие исторической науки в Британии. После его смерти в Англии возникло большое число исторических обществ, архивов, журналов. Однако в Кембридже поначалу получило развитие другое направление в истории. В 1860 году пост профессора новой истории в Кембриджском университете занял Чарльз Кингсли, выпускник Модлен-колледжа. Это был религиозный человек, и его в большей мере интересовала история религии, чем гражданская или политическая история. Кингсли не очень утомлял себя чтением лекций, хотя для принца Уэльского, учившегося в это время в Кембридже, он организовал специальный класс и пользовался поддержкой своего высокородного ученика. Однако в Кембридже готовилась «революция донов», ограничившая роль религии в университете, и поэтому Кингсли вскоре подал в отставку.

Его место в 1869 году занял другой историк и беллетрист Джон Сили (1834–1895). Сили родился в Лондоне, в семье издателя. С самого раннего детства он приобщился к чтению, интересуясь в основном книгами по истории и религии. В 1852 году он поступает в Кембриджский университет, в колледж Крайст Чёрч, и занимается изучением классической литературы. Он завершает обучение в 1957 году, избирается феллоу колледжа и начинает читать лекции по классической литературе.

Работы Сили немногочисленны и в большей мере обращаются к религии, чем к истории. Его первая книга, вышедшая в 1859 году, посвящена религиозной поэзии на темы псалмов Давида, его книга «Ессе Homo» посвящена жизни и учению Иисуса Христа.

В 1869 году он получает приглашение занять пост профессора современной истории. Сили с энтузиазмом читал лекции, которые собирали большую аудиторию. При Сили кафедра истории стала выпускать ежегодно около 25 студентов-историков. Он отказался от традиции английской исторической науки, называя Макалея и Карлейля «шарлатанами». Сили считал историю «строгой наукой». Под историей он понимал не историю биографий, религии, искусства или общества, а историю государства. Поэтому он растворял историю в политике, доказывая, что «история – это политика, ставшая прошлым». Эта идея легла в основу его книги «Развитие британской политики», вышедшей уже после смерти Сили в 1895 году.