Русские земли Великого княжества Литовского (до начала XVI в.)

Сама эта терминологическая ситуация заставляет нас, прежде чем говорить подробнее о боярах-слугах, обратиться к социальной категории, именуемой в источниках «земянами». В.Б. Антонович различал бояр и земян по общественному положению, ставя бояр ниже земян, считая бояр классом переходным от землян к сословию мещанскому и крестьянскому.[773] М.К. Любавский подметил слабое место в его рассуждениях. «Все его (В.Б. Антоновича. — А. Д.) различение земян и бояр не что иное, как перенесение фактов и отношений позднейшего времени, когда название «земянин», как более определенный социальный термин, заменил собою название «боярин», оставшееся за низшим разрядом военно-служилого класса». Для этого позднего периода М.К. Любавский различает бояр и земян по географическому признаку. «Земянами» в западных областях назывался тот класс, который в других областях называли боярами-шляхтою.[774] Но для более раннего времени и М.К. Любавский видит различия между «земянами» и «боярами». По его мнению, таким термином «в параллель польским земянам» удельные князья в своих грамотах на верность королю называли рядовых военнослужащих. Бояре в таком случае стоят выше земян.[775]

В новейшей историографии к проблеме «земян» обращалась А.Л. Хорошкевич. Последние, по ее мнению, были весьма близки по положению к боярам. Они были обязаны принимать участие в войне наравне с боярами, владели отчинными землями, выступали свидетелями на суде.[776] «Прослойка земян принадлежит к древнейшей части населения северной Белоруссии… Генетически полоцкие земяне — наследники свободных крестьян времени разложения общинно-родового строя, живые пережитки которого сохранялись и в изучаемое время (XV в. — А. Д.)».[777]

Анализ термина «земяне», «земцы», «земляне» и т. д. показывает, что он весьма неопределен и имеет пространственные и хронологические отличия. Складывается такое впечатление, что на известном этапе этим термином могли обозначать все свободное негородское население той или иной земли. В одной из ранних грамот фигурируют «вси бояре и земляне», которые обязаны «город твердити». Дальше говорится: «Коли вси земляне имуть дань давати у татары».[778] Примерно такое же значение имеет и термин «земец», применявшийся для обозначения постоянно живущего в данной местности человека в противоположность пришлому.[779] На востоке изучаемого региона этим термином со временем начинают обозначать свободный люд, проживающий вне города[780] и обладающий всем комплексом общественно-политических прав и свобод.[781] Значит, это категория населения, которая является продуктом распада древнерусской социальной общности, категория, которой присущи личная свобода, владение земельной собственностью и служба. По своему положению эти земяне были ниже правительствующих бояр прежнего времени и равны тем военно-служилым боярам, которые сформировались в результате социальной эволюции конца XV  — начала XVI в. В западной части русских земель ВКЛ «земянами» начинают называть крупных земельных собственников. Эти «земяне» равны по положению прежним боярам и выше мелких военно-служилых бояр. Со временем этот термин начинает употребляться наряду с термином «шляхта».

Необходимо сказать хотя бы несколько слов и о таком термине, как «паны». Исследователи часто все перипетии политической истории первой половины XVI в. сводят к антиномии магнатства и шляхты. Если это и так, то нет оснований переносить, подобного рода ситуацию в предшествующее столетие. В свое время еще М.С. Грушевский резонно упрекал М.К. Любавского[782] в том, что, полемизируя с В.Б. Антоновичем относительно условности земянского титула, «он впал в ошибку с другой стороны и придал панам какое-то особое значение: пан будто бы крепче держал свое имение…».[783] Действительно, мы видим, что в источниках «пан» относится к самым разным лицам: «паном» может быть и боярин, и мещанин.[784] Этот термин был заимствован из Польши. Во второй половине XV — начале XVI в. этот термин постепенно начинают употреблять в отношении высшей группы знати, в основном литовского происхождения — членов совета — панов-рады. Когда эти паны начинают выделяться из поветов и выступать во главе собственных хоругвей — трудно сказать. Во всяком случае, как подметил В. Каменецкий, под Грюнвальдом еще не было магнатских хоругвей.[785]