Читаем Русский Афонский отечник ХІХ-ХХ веков полностью

Преставился отец Иоанн в июле 1917 года. Учеников у него не осталось, и келлия перешла к монастырю. Учеников он не брал сознательно: во-первых, не хотел нарушать обет молчания, во-вторых, считал себя недостойным учить других людей, а когда его упрекали в том, что он не делится своим духовным опытом, то он отвечал: «Чему я могу учить, все, что имею, – это подарок Божией Матери и снисхождение Божие к моей немощи, а сам ничего не сделал. Разве можно человека, нашедшего сокровище, заставить писать книгу о том, как заработать это сокровище».

Схиигумен Алексий (Осколков)

Схиигумен Алексий [554] (в мiру Александр Захарович Осколков) родился в 1834 году в дворянской семье Санкт-Петербургской губернии. Окончив в 1853 году курс во втором кадетском корпусе, он был произведен в офицеры артиллерии и восемнадцати лет от роду начал военную жизнь под Севастополем, участвуя в только что разразившейся Крымской войне, где проявил себя отважным воином. Затем по окончании ее он служил в Главном Артиллерийском управлении и в Мастерской Технического института. Оставив военную службу, Осколков поступает членом Литовской поверочной комиссии в Кобринский уезд. Затем мы его видим уже в качестве крупного железнодорожного подрядчика.

Вследствие неизвестного душевного потрясения он бросает подряды, ликвидирует дела и, оставив все свое имение и дома на руки управляющих, в 1873 году уезжает в Америку. Прожив в Америке несколько лет и, кстати, объехав почти весь свет: побывав в Северной и Южной Америке, Мексике, Венесуэле и т. п., Осколков узнает о войне с Турцией, и в 1877 году он уже на Балканах с просьбой принять его в действующую армию. Но Плевен уже был взят, война скоро закончилась, и мы видим Осколкова на Афоне, где он занимался фотографированием и живописью и где весьма близко подружился с настоятелем Русского Пантелеимонова монастыря отцом Макарием, а также настоятелем Иерусалимской миссии отцом Антонином (Капустиным).



Здесь, на Афоне, Осколков нашел душевный покой, которого он искал по всему свету и во всякого рода своей деятельности. Несколько лет Александр Захарович прожил послушником в Руссике, и 22 февраля 1889 года отец Макарий постриг его в рясофор с именем Алексий.

В 1892 году отец Антонин приглашает его расписать (отец Алексий был отличным живописцем) храм святого апостола Петра в Яффе, в саду святой Тавифы. Но вскоре затем он перешел в Камчатскую епархию с поручением устроить иноческую обитель. Дело в том, что в 1893 году Священный Синод, согласно рапортам Преосвященного Митрополита Санкт-Петербургского Палладия, возбудил вопрос об учреждении в Приамурском крае мужского монастыря. Первая мысль об основании этого монастыря возникла у тамошнего генерал-губернатора Духовского, который при своем назначении на эту должность лично изложил свои соображения о необходимости организации монастыря Императору Александру ІІІ. Император согласился, а Духовской уже имел в виду для исполнения задуманного отца Алексия (Осколкова), которого лично знал со времен своего путешествия в Иерусалим.

И вот отец Алексий получил приглашение от Духовского. Архимандрит Антонин (настоятель Иерусалимской миссии) объявил отцу Алексию, что это воля Божия, и настойчиво убедил его ехать в Санкт-Петербург и подчиниться во всем митрополиту Палладию. Он хотел было отказаться от принятия священного сана, но потом предался воле Божией и вскоре был посвящен в иеромонаха и отправился на Дальний Восток.

На Амур он был послан сначала для изыскания места под предполагаемый монастырь и также для сбора средств для содержания его в будущем. Руководство по устроению обители поручено было местному Преосвященному епископу Макарию. К содействию в этом благом деле приглашен был также сам приамурский генерал-губернатор генерал-лейтенант С. М. Духовской. Иеромонах Алексий прибыл в Камчатскую епархию 27 сентября 1893 года, будучи зачислен до открытия монастыря в штат Архиерейского дома.

Отец Алексий, взявший на себя миссию устроения монастыря в Приамурском крае, происходил из старинного дворянского рода Осколковых из Великого Новгорода, где еще в 1375 году Осколковы были «именитыми людьми». Замечательно, что предки отца Алексия уже занимались делами в Сибири. Сначала они конкурировали со знаменитыми Строгановыми. Затем одного из предков Григория Афанасьевича Осколкова мы встречаем уже на Байкале, где совместно с иеромонахом Макарием в 1681 году он учреждает Посольский монастырь.

В 1713 году Григорий Осколков прибыл с караваном в Пекин и послал Богдыхану просьбу о дозволении прислать в Пекин православных священников. Эта просьба была Богдыханом уважена.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русский Афон XIX–XX веков

Похожие книги

Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика